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国学常识题及答案

一、经典著作类

1.《论语》中“吾日三省吾身”出自哪一篇？具体内容是什么？

答案：出自《论语·学而》。原句为：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”意为曾子每日从三个方面反省自己：替人谋划是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的知识是否复习实践？

2.《诗经》的“六义”具体指什么？其中“风、雅、颂”与“赋、比、兴”的区分依据是什么？

答案：“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。其中“风、雅、颂”是《诗经》的内容分类：“风”为各诸侯国的民歌，共160篇，如《关雎》《蒹葭》；“雅”为周王朝京都地区的乐歌，分“大雅”“小雅”，共105篇，多为贵族宴饮或政治讽喻诗；“颂”为宗庙祭祀的乐歌，分“周颂”“鲁颂”“商颂”，共40篇，内容多为歌颂祖先功绩。“赋、比、兴”是《诗经》的艺术表现手法：“赋”即直陈其事，如《七月》铺叙农时；“比”即比喻，如“手如柔荑，肤如凝脂”（《卫风·硕人》）；“兴”即托物起兴，先言他物以引起所咏之辞，如“关关雎鸠，在河之洲”引出“窈窕淑女，君子好逑”。

3.《楚辞》的核心作者是谁？其代表作《离骚》的“离骚”二字作何解释？

答案：《楚辞》的核心作者是屈原。关于《离骚》题义，东汉王逸《楚辞章句》释为“离，别也；骚，愁也”，即“遭忧作辞”；近人游国恩考证“离骚”为楚地方言“牢骚”的借音，意为“忧愁”。《离骚》是屈原的长篇政治抒情诗，通过自述身世、理想与遭遇，表达对楚国命运的关切和“虽九死其犹未悔”的爱国精神。

4.《史记》的体例包含哪几部分？“本纪”“世家”“列传”分别记载哪些内容？

答案：《史记》为纪传体通史，体例分“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五部分。“本纪”以帝王为中心，按时间顺序记载重大历史事件，如《五帝本纪》《秦始皇本纪》；“世家”记载诸侯列国和特殊人物的事迹，如《齐太公世家》《孔子世家》（因孔子对文化影响深远）；“列传”记载各阶层重要人物或周边民族、国家的历史，如《廉颇蔺相如列传》《匈奴列传》。

5.《说文解字》的作者是谁？其在汉字研究中的地位如何？书中“六书”理论具体指哪六种造字法？

答案：作者为东汉许慎。《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典，开创了部首检字法，收录9353个汉字，保存了大量先秦文字资料，是研究古文字和汉语史的重要文献。“六书”理论指象形、指事、会意、形声、转注、假借：象形（画成其物，随体诘诎，如“日”“月”）；指事（视而可识，察而见意，如“上”“下”）；会意（比类合谊，以见指撝，如“休”——人倚树休息）；形声（以事为名，取譬相成，如“江”“河”）；转注（建类一首，同意相受，如“考”与“老”）；假借（本无其字，依声托事，如“自”本义为鼻子，借为第一人称代词）。

二、思想流派类

6.儒家“五常”指哪五种道德规范？其提出者及理论背景是什么？

答案：“五常”指仁、义、礼、智、信。由西汉董仲舒在《举贤良对策》中系统提出，融合了先秦儒家思想（如孔子重“仁”、孟子言“四端”）与阴阳五行学说，将“五常”视为与“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）并列的伦理准则，构成汉代以后封建社会的核心道德体系。“仁”即爱人（“己欲立而立人，己欲达而达人”）；“义”指合宜的行为（“义者，宜也”）；“礼”为社会规范（“不学礼，无以立”）；“智”是明辨是非（“是非之心，智之端也”）；“信”即诚实守信（“人而无信，不知其可也”）。

7.道家“无为而治”的核心内涵是什么？与儒家“有为”思想有何本质区别？

答案：“无为而治”出自《道德经》，核心是顺应事物自然规律，减少人为干预，而非消极不作为。老子认为“道法自然”，过度干预会破坏事物本真状态（“为者败之，执者失之”），理想的治理应“我无为而民自化，我好静而民自正”。儒家“有为”强调积极入世，通过道德教化（“为政以德”）、礼制规范（“克己复礼”）引导社会向善。二者区别在于：道家主张“法自然”，以“无”为手段达到“治”；儒家主张“法圣人”，以“有”为路径实现“治”。

8.墨家“兼爱非攻”的具体主张是什么？其与儒家“仁爱”的主要分歧在哪里？

答案：“兼爱”指无差别地爱所有人（“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”）；“非攻”指反对侵略战争（“攻伐无罪之国”是“亏人自利”的恶行）。墨家与儒家“仁爱”的分歧在于：儒家“仁爱”是“爱有差等”，以血缘为基础（“亲亲而仁民，仁民而爱物”），强调由近及远的差序之爱；墨家“兼爱”主张“爱无差等”，反对因血缘、阶层差异区分爱憎，认为“兼相爱则治，交相恶则乱”。

9.程朱理学的“理”与陆王心学的“心”分别指什么？二者在认识论上有何不同？

答案：程朱理学（以程颢