西周时期的法律制度.pptVIP

宋代大儒朱熹说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”《周礼·地官·媒氏》规定：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”第30页，共42页，星期日，2025年，2月5日西周时期的法律制度第1页，共42页，星期日，2025年，2月5日【本章知识点】：西周法制指导思想形成的原因以及主要指导原则。西周宗法制度的结构。西周刑事法律的主要内容。《周礼》与《吕刑》所代表的西周时期礼与刑间的关系。西周民事法律的主要内容。西周在婚姻、家庭、继承方面的主要特点。西周司法制度的主要内容。第2页，共42页，星期日，2025年，2月5日周族和夏族、商族一样，是一个古老部族，居住于中国西北部地区。《史记?周本记》记载，周的始祖姓姬、名弃，曾在夏禹时任过农官。相传弃善于稷、麦，曾教人稼穑，因而死后被尊称为“农神”，称之为“后稷”“姜源履大人之迹而生弃”，故事发生在尧世。公元前11世纪，周武王率军队与商纣王决战，商代灭亡，中国历史上第三个奴隶制王朝周代建立。史称“西周”。第3页，共42页，星期日，2025年，2月5日一、西周时期法律思想的发展1、“以德配天”、“明德慎罚”思想的产生及其影响以周公为代表的西周贵族提出了西周“以德配天”的君权神授说。认为“皇天无亲，惟德是辅。”第4页，共42页，星期日，2025年，2月5日“以德配天”为西周的“君权神授”提供了依据。既“敬天”，又“保民”。“以德配天”、“敬天保民”的治国方略运用到法制方面就是要求“明德慎罚”。这一思想的产生，奠定了中国古代法律思想中“重民”、“重德”、“仁政”的传统，为春秋战国时期神权思想进一步衰落和儒家思想的产生提供了条件。第5页，共42页，星期日，2025年，2月5日2、“宗法”为核心的“礼治所谓“宗法”，即以血缘为纽带调整家族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的行为规范，源于氏族社会末期父系家长制的传统习惯。第6页，共42页，星期日，2025年，2月5日分封制和宗法制相结合的做法，一方面保证了各级政权掌握在被认为最可靠的自己亲属手中，另一方面，在天子诸侯，大夫等各级贵族之间，除政治上的上下级关系外，又加上一层“小宗”服从“大宗”的宗法关系，以便利用血缘来巩固他们的统治，用族加强王权。这样，奴隶主贵族便把宗法关系直接同整个国家制度结合起来，使族权与政权合而为一。西周的这套制度叫宗法等级制。第7页，共42页，星期日，2025年，2月5日第8页，共42页，星期日，2025年，2月5日3、西周“礼治”的基本原则与特点相传“周公制礼”，即在周公的主持下，对以往的宗法传统习惯进行了整理、补充，厘订成一整套维护宗法等级制为核心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。这就是一般所说的礼或周礼。第9页，共42页，星期日，2025年，2月5日西周的礼制经过不断充实，其内容非常庞杂，包括政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。所以《礼记·曲礼上》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”它上至国家的立法、行政、各级贵族和官吏的权利义务，下至衣食住行，婚嫁丧葬，送往迎来，几乎无所不包。第10页，共42页，星期日，2025年，2月5日礼制规范实质上具有法律（主要是民法和行政法）甚至国家根本大法的性质。所以，它是“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”的依据；起着“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的重大作用。孔丘所概括的“为国以礼”的“礼治”。“礼之所去，刑之所取，失礼入刑，相为表里”，已成为整个封建法制的基本特征。第11页，共42页，星期日，2025年，2月5日（1）“亲亲”、“尊尊”、“长长”和“男女有别”在周礼所确立的全部规范、制度和礼仪中，始终贯穿着这样几个原则，即“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”。第12页，共42页，星期日，2025年，2月5日亲亲”与“尊尊”原则间的关系？亲亲尊尊共同点维系宗族关系的准则。以宗族间血缘、亲缘为纽带。西周法制指导原则。不同点是基于血缘关系的设定；相对于亲、疏关系而言；主要针对家庭内