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庄子：给心灵做个大扫除

工作再难找，对庄子这样既有能力又有个人IP的人来说，也都不是什么难事。庄子穿着打满补丁的粗布衣服，整理好腰带、系好鞋子，去见梁惠王。梁惠王说：“你怎么疲惫成这个样子啊？”庄子显然有备而来，仿佛是特意给梁惠王上课的：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”怕梁惠王听不懂，庄子接着说：“大王您没有见到那跳跃的猿猴吗？当它生活在高大挺拔的树上，就能攀来荡去，自得其乐；当它跳落在长满荆棘的树丛中，也就无法施展了。现在君昏相乱，我只能这个样子了。”言外之意：没有工作，是大环境不好，我却不是那个破坏大环境的人。庄子没地方施展，可总有人混得风生水起，而且还要来庄子面前炫耀一番。

有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘，他便依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子微微一笑，讲了一个探骊得珠的故事：一户穷人家的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠，父亲却吓坏了：“这是黑龙下巴上的宝珠，你能轻易地获得，一定是正赶上黑龙睡着了。你能活着回来实属侥幸，赶紧把宝珠砸了吧！”你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了。在庄子看来，富贵险中求的工作不是好工作。

宋国有个商人曹商，为宋王出使秦国，得到了宋王和秦王的双重赏赐，于是找庄子炫耀一下。庄子仍然讲故事，这次的故事是舔痔得车：听说秦王有病，召请属下的医生，舔一般脓疮的人可获得车辆一乘，舔痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗？在庄子看来，失去尊严，赚再多的钱也不是好工作。

像好朋友惠施那样，不冒风险又人前显贵，做一国宰相总算是份好工作吧？惠施自得其乐，庄子却很绞牙。惠子在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，讲了一则鸱得腐鼠的故事：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，鸱仰头看着它，生怕鹓雏抢走自己的食物。”在庄子看来，工作诚可贵，自由价更高。像泽雉那样“十步一啄，百步一饮”才是幸福的，而一旦被关进笼子，虽然衣食无忧，但“神虽王，不善也”。

一人之下万人之上尚且不幸福，做个帝王算是好工作了吧？但在庄子看来，帝王也不是个好工作。尧让天下于许由和子州支父，舜让天下于子州支伯、善卷、石户之农，受让者无不避之而不及……在庄子看来，最好的工作状态应如藐姑射之山的四位高士：皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外……連尧看见他们，都怅然若失：原来天下一钱不值！

理想很丰满，现实很骨感。在庄子看来，哪有什么好工作？庄子警钟长鸣，但并不消极，相反还给出了乱世的生存之道：心斋！用作家流沙河的话说就是给心灵做个大清扫。

颜回要去卫国应聘，向孔子辞行。孔子赶忙泼上一盆冷水：以现有的知识，不但工作做不好，还难免有杀身之祸。颜回其实早有准备：“我外表端庄、内心谦虚，勤奋努力始终如一，这样总可以把工作做好吧？”孔子吓了一跳：“你这是理工直男的做派，怎么能说服昏庸的卫王呢？”颜回马上改变策略：“我内直外曲总算可以了吧？”孔子说：“还是不行，这样做明哲保身还可以，有所作为仍然做不到。”

孔子说：“回去给心灵做个彻底的大清扫，也就是心斋。”

什么是心斋？孔子是这样说的：“你要摒除杂念，不用耳朵听，而是用心去领悟；不用心去领悟，而用气去感应……”

庄子假借孔子和颜回之口讲心灵大扫除。

首先，耳听为虚，如同眼见为虚一样。我们眼之能见是外面的景象，而这个景象还要随光波不同摄入我们的眼中。我们见到的光波何其有限，怎么能靠眼睛洞悉宇宙的真相？耳朵也一样，五音乱耳，决不能用耳朵去听，而是用心去领悟。

其次，言语道断，心行处灭。即真相是无法用语言来解说的，同样也不能用思维去推测。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”所以，老子告诉我们：“为学日益，为道日损。”为了避免“以有涯随无涯”，适当的时候开始内求，最终“损之又损，以至于无为”。佛陀总结更到位：“知我说法，如筏喻者。法尚应者，何况非法？”过河离不开竹筏，而过河之后不能背着竹筏行路，即不再用心去领悟，而是用气去感应。

最后，心斋是给心灵做个大扫除，清除一切分别、妄想、执着，这时就拥有一颗无分别心了。

进入心斋的境界，也就破除了烦恼障和所知障，返璞归真，内心清静，以出世的心做入世的事，一切问题迎刃而解。

身处职场，如果我们做不了那个改变大环境的人，就做一个改变自己的职场达人。你看见的、听见的未必就是真实的。总有一群人，嘴上说着佛系、躺平，却在悄悄