海南大学《中国史学史》课件- 晚清时期史学.pptVIP

第八章晚清时期史学第一节民族危机刺激下历史演进观念的深入发展第二节中西文化撞击下对古代史学面貌的突破第三节外国史学的输入与中国史学在国外第四节20世纪初年“新史学”的倡导第五节辛亥革命前后史学的新进展

概说

晚清时期（1840—1911），中国史学开启了走向近代的历程。中国史学经历两千余年的发展，到鸦片战争前后出现了重大的转折。鸦片战争以前的史学，基本上是在中国自身的社会和文化环境中形成和演变的，是“古代史学”或“传统史学”。近代史学发轫于鸦片战争时期，其在历史观和著述内容等方面都已开始明显不同于古代。史学领域的深刻变化，是由于社会条件发生剧变的刺激和推动的，同时也是学术文化内部新旧推移的结果。

第一节民族危机刺激下历史演进观念的深入发展

一、民族危机的紧迫感和救亡图强史学思潮1840年鸦片战争的爆发，标志着中国历史进程出现巨大变局，开始沦为半殖民地半封建社会，而中国近代史学恰好也发轫于这一时期。史学是社会生活的反映。社会生活状况发生了深刻变化，史学风气也必然要发生变化。强烈要求变革、救亡图强是鸦片战争前后史学演进的时代主题，也是贯穿整个晚清时期史学发展的主线。

第一节民族危机刺激下历史演进观念的深入发展

二、龚自珍的批判精神和对公羊学“三世说”的改造龚自珍对当时的社会矛盾有深刻的洞察，认为财富占有极不平均。龚自珍对专制的批判和对变革的倡导，其理论基础是对“公羊学”进行革命性改造而建构起的新历史哲学体系。龚自珍在史学理论方面也提出了不少卓有见识的看法。

夏之既夷，豫假夫商所以兴，夏不假六百年矣乎？商之既夷，豫假夫周所以兴，商不假八百年矣乎？无八百年不夷之天下，天下有万亿年不夷之道。然而

十年而夷，五十年而夷，则以拘一祖之法，惮千夫之议，听其自絩，以俟踵兴者之改图尔。一祖之法无不敝，千夫之议无不靡，与其赠来者以劲改革，孰若自改革？——《龚自珍全集》第一辑《乙丙之际箸议第七》

第一节民族危机刺激下历史演进观念的深入发展

三、早期维新派的历史变革观早期维新派，继承了传统文化中的朴素唯物主义和历史变易的思想，并且吸收和利用了西方资本主义的思想，加以改造，从多方面对封建制度展开了深刻的批判，在近代中国首次提出了带有资本主义色彩的维新变法主张。而这一主张重要的理论基础，就是资产阶级性质的历史观。王韬、郑观应、薛福成

第一节民族危机刺激下历史演进观念的深入发展

四、康有为的新“三世说”康有为“三世说”的要义有二：其一，据乱—升平—太平三世，相当于君主专制—君主立宪—民主共和三个阶段，是天下万国共同的普遍规律。所以，变法维新是历史的必然，是达到太平盛世的必由之路。其二，既然两千年前孔子已据“进化之理”作过改制，那么现在仿效“圣人”实行变法，也就完全是正当的了。这一崭新而有系统的历史演进观念深刻地反映了19世纪末时代的需要，指导人们观察历史的进程和社会前进的方向，因而成为维新运动的理论纲领，并在社会上产生极大的震动。

孔子之道有三统、三世，此盖借三统以明三世，因推三世而及百世也。夏、殷、周，三统递嬗，各有因革损益，观三代之变，则百世之变可知也。盖民俗相承，故后王之起，不能不因于前朝；弊化宜革，故一代之兴，不能不损益为新制。人道进化皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统。由独人而渐立酋长，由酋长而渐正君臣，由君主而渐为立宪，由立宪而渐为共和。——康有为《论语注》

三重者，三世之统也；有拨乱世，有升平世，有太平世……每世之中，又有三世焉。则据乱也有乱世之升平、太平焉，太平之世亦有其据乱、升平之别……辗转三重，可至无量数，以待世运之变，而为进化之法。——康有为《中庸注》

第二节中西文化撞击下对古代史学面貌的突破

一、魏源的《海国图志》《海国图志》一书尤其集中地体现史学突破了传统学术的旧格局，实现了意义重大的飞跃。《海国图志》介绍外国史地贯穿着反侵略的思想，这是全书的主线。《海国图志》在历史编纂方面也进行了大胆探索，尝试改造传统典志体以适应新的时代要求。《海国图志》最大限度地利用了当时所能搜集到的中外资料和著作，为那时亟需了解世界史地知识的国人勾勒出了一个相对清晰而完整的世界图像。