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必威体育精装版《乡土中国》阅读测试题含答案

一、选择题（每题3分，共30分）

1.《乡土中国》中，作者认为中国乡土社会的基本社群是（）

A.家庭

B.氏族

C.部落

D.村落

答案：A。在《乡土中国》里，作者费孝通指出中国乡土社会的基本社群是“小家族”，它与普通意义的家庭概念有重合，家庭在乡土社会中承担着多种功能，是乡土社会最基本的社群单位。氏族和部落相对来说是更大规模的社会组织，村落是人们居住的地域共同体，并非基本社群。

2.下列关于“差序格局”的表述，不正确的是（）

A.“差序格局”是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。

B.“差序格局”如同把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。

C.在“差序格局”中，每个人都以自己为中心，形成一个个大小不等的圈子。

D.“差序格局”中的社会关系是团体格局的，界限清晰。

答案：D。“差序格局”的社会关系不像团体格局那样界限清晰，它是以自己为中心，像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄，是一种有差等的次序关系，界限是模糊的、相对的。A、B、C选项对“差序格局”的表述都是正确的。

3.乡土社会的权力结构中，“横暴权力”产生于（）

A.社会冲突

B.社会合作

C.社会继替

D.社会变迁

答案：A。“横暴权力”是在社会冲突的过程中产生的。当不同的团体或阶层之间发生冲突，一方以暴力手段压制另一方时，就会产生横暴权力。社会合作产生的是“同意权力”，社会继替与长老权力相关，社会变迁和权力结构的这些分类没有直接对应关系。所以答案选A。

4.以下不属于乡土社会“礼治秩序”特点的是（）

A.礼是社会公认合式的行为规范。

B.礼不需要外在的权力来推行，而是依靠传统和良心维持。

C.礼治是人们行为不受规律拘束的自动形成的秩序。

D.礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。

答案：C。礼治并非人们行为不受规律拘束，相反，礼是社会公认合式的行为规范，它依靠传统和良心来维持，不需要外在的权力强制推行，但它是有规律和规范的。礼治的可能的确是以传统能有效应付生活问题为前提。所以C选项表述错误。

5.在乡土社会中，“文字下乡”面临困难的主要原因是（）

A.乡下人愚笨，学不会文字。

B.乡土社会是熟人社会，面对面交流足以满足沟通需求。

C.文字本身过于复杂，不适合乡下人学习。

D.乡下人没有学习文字的意愿。

答案：B。在乡土社会，人们生活在熟人圈子里，面对面的直接交流就能很好地传达信息，语言交流足以满足他们的沟通需求，文字的必要性相对较低，这是“文字下乡”面临困难的主要原因。说乡下人愚笨、文字复杂以及乡下人没有学习意愿都不是主要原因，是对乡土社会的误解。所以选B。

6.下列对“长老权力”的理解，正确的是（）

A.长老权力是基于年龄和辈分产生的，只存在于家庭内部。

B.长老权力在乡土社会中没有实际作用，只是一种象征。

C.长老权力是在社会继替过程中，长辈对晚辈的教化权力。

D.长老权力不受任何约束，可以随意行使。

答案：C。“长老权力”是在社会继替过程中产生的，长辈凭借他们的经验和传统知识，对晚辈进行教化，这种权力存在于乡土社会的各个层面，并非只在家庭内部。它有实际作用，能维护社会秩序和传承文化。同时，长老权力也受到传统和习俗的约束，并非可以随意行使。所以C选项正确。

7.《乡土中国》中提到的“男女有别”的原则，其目的是（）

A.维护家族的稳定和延续。

B.促进男女之间的平等。

C.鼓励男女之间的情感交流。

D.打破乡土社会的传统秩序。

答案：A。“男女有别”的原则通过划分男女之间的界限，抑制男女之间的情感冲动，从而使家族关系更加稳定，有利于家族的稳定和延续。它不是为了促进男女平等，也不是鼓励情感交流，更不是打破传统秩序，而是维护乡土社会的传统秩序。所以选A。

8.以下关于“血缘和地缘”的说法，错误的是（）

A.血缘是身份社会的基础，地缘是契约社会的基础。

B.在乡土社会中，血缘和地缘是合一的。

C.地缘是从商业里发展出来的社会关系。

D.血缘所决定的社会地位会因个人的努力而改变。

答案：D。在乡土社会，血缘所决定的社会地位是先赋的，一般不会因个人的努力而改变。A选项，血缘在身份社会中起着重要作用，地缘在契约社会更受重视；B选项，在乡土社会，人们大多聚族而居，血缘和地缘往往是合一的；C选项，地缘关系在商业发展中逐渐形成。所以D选项说法错误。

9.乡土社会的“无为政治”是指（）

A.政府完全不干预社会事务。

B.社会没有任何政治权力存在。

C.横暴权力和同意权力都很微弱的状态。

D.社会秩序完全依靠个人的道德自觉来维持。