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为政以德

论，纂辑的意思，应读lún;语，言谈。由孔子弟子及其后学记录孔子和他的弟子们的言行的一部语录体文集，内容涉及政治、哲学、教育、文学以及立身处世的道理等。《论语》全书20篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。北宋时，朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》编在一起，称为《四书》。《论语》0102

孔子（前551—前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者，名丘，字仲尼。鲁国人。孔子幼年丧父，少时家境衰落。成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献。并把鲁国使官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。司马迁称他为“至圣”。

【政治特点】春秋时期，周王室衰微，周天子实际上已失去掌控诸侯的力量。诸侯们为增强自身国力，常不惜互相征伐，导致礼崩乐坏、社会动荡不安。各国之间互相攻伐，战争持续不断，小国被吞并。各国内部，卿大夫势力强大，动乱时有发生，弑君现象屡见不鲜。材料：据史书记载，春秋二百四十二年间，有四十三名君主被臣下或敌国杀，五十二个诸侯国被灭，有大小战事四百八十多起，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。0102时代背景

“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。“礼”：周礼。孔子要求统治者“克己复礼”，对民众要“道之以德，齐之以礼”理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。“君君、臣臣、父父、子子”“孔子之时，周室微而礼乐废”——司马迁《史记·孔子世家》孔子政治主张

01注意下列字的读音：02譬如共之第二章：道之以政03冉有既庶第五章；道千乘之国04颛臾社稷何以伐为虎兕05柙椟近于费06盍彻乎第十章：偃07第十二章：南宫适羿善射奡荡舟躬稼

1思考：本章作者的主张是什么？2为政以德.主张以道德教化为治国的根本原则孔子主张为政以德，并指出其中的好处是君王即使不动，大家也都会紧密团结在以你为中心的周围。3子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”4为政以德：以，用。(状语后置)以德为政譬如：Pì比如、就好像所：处所，位置。共：通“拱”，环绕的意思。文本研习（2.1）：

文本研习14·5南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”?孔子就说他很有道德，是个君子。孔子是主张以德治国，他鄙视武力和权术，崇尚道德。南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终。躬稼：亲自从事耕种。思考：孔子如何看待？后代儒家发展了这一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。?主张：尚德不尚力主谓倒装

文本研习（2.3）：道之以政：齐之以刑：无耻：有耻且格：通“导”训导整治、整顿没有羞耻心。现代汉语中意思是与“高尚”相对（形容词）至、来。这里指内心归依，心悦诚服子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”百姓状语后置状语后置

你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？政（政令）和刑（刑罚）德（道德）和礼（礼教）“政”和“刑”：用法令规定人民不能做什么，主要实施手段是惩罚。“德”和“礼”：是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。小结：孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心不会有羞耻感，而德治、礼治，能使人感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。对比思考：本章孔子提出了哪些治国方针？

其身正：虽令不从：君王即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。本章体现了孔子怎样的治国之道？正己子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”?端正执政者以身作则的重要文本研习（13.6）：

在《颜渊》篇里，孔子曾经回答过季康子：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在本篇的另一个地方，孔子又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说：如果自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又怎么能够去端正别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同一个道理，就是强调政治领导人的表率作用。

文本研习（1.5）：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”?

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道：通“导”，作动词用。这里是治理的意思。?

千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ而信：而:表并列；信:守信使民以时：按；状语后置

思考：孔子在本章中所说的话，主要是对国家的