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第三章陶渊明;

陶渊明

一个在诗中能“开其心扉”的人

;【精读作品】;【阅读作品】;

第一节

陶渊明的人生道路与思想性格

;生平;《晋书·陶潜传》;《五柳先生传》;陶渊明;陶渊明;陶渊明;陶渊明;陶渊明毕生走过三个时期，界线分明：

少年、青年的闲居时期。

壮年的辗转出仕时期。

中晚年的隐居时期。;

出身没落官宦之家，少有壮志。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

少年罕人事，游好在六经。

少无适俗韵，性本爱丘山。

闲静少言，不慕荣利。;陶渊明先后五次出仕：

394年，29岁，为江州祭酒，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”——《晋书·陶潜传》。召为主薄，不就。

398年，33岁，入桓玄幕府；五年（401）冬，归家居母丧。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。;陶渊明先后五次出仕：

404年，39岁，刘裕起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。陶渊明投入刘裕幕下任镇军参军。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。

405年，40岁，任建威将军江州刺史刘敬宣参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。;陶渊明先后五次出仕：

405年8月，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。

陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂。;《归去来兮辞序》;《宋书》本传：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”;躬耕田园的隐者

箪瓢屡空，不慕荣利。最超脱、最彻底的隐士。

抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人。

诗酒自娱，纵浪大化???最艺术化的人生。;;陶渊明逸致图;安贫乐道的理解和在陶渊明诗中的表现

他所谓的“道”偏重于个人的品德节操，体现了儒家思想。

不失气节和人格；固穷

“固穷”是以儒家所倡导的个人品德和节操为思想基石的。;对陶渊明的总体评价：

安贫乐道和崇尚自然，是他思考人生的两个主要结论，也是他人生的两大支柱。追求自身道德的完善和求救于人性的复归

（一）生活准则——安贫乐道;“人生归有道，衣食固其端”

“道丧向千载，人人惜其情”

“先师有遗训，忧道不忧贫”

“怀正志道之士，或潜玉于当年”

“总角闻道，白首无成”

“贫富常交战，道胜无戚颜”;（二）思想性格——任真与自然，属于老庄哲学范畴。

道德修养上的“抱朴含真”

“质性自然，非矫厉所得”

生活道路上的“归园田居”

“久在樊笼里，复得返自然”

生死观念上的“纵浪大化”

死去何所道，托体同山阿。

;1、任真（任其自然）

先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留.环堵萧然,不蔽风日.短褐穿结,箪瓢屡空,晏如（安然自若）也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.

（《五柳先生传》）;死去何所如，称心固为好。（《饮酒》）

《宋书·隐逸传》：“（陶）潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”

《莲社高贤传》载：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：‘若许饮则往。’许之，遂造。忽攒眉而去。”;质性自然,非矫厉所得.《归去来兮辞序》

陶渊明的伟大之处就在于当现实社会的种种虚伪与他的天性冲突时，他能够做到宁固穷而不改其节操，处贫贱而能心境怡然，在田园归隐的生活中，体会人生的价值与真谛。

;;总结：陶渊明思想性格的任真、自然及安贫乐道的立身原则，导致其最终选择了归隐。

;陶渊明的作品：

（一）诗歌：

今存诗121首，主要作品有《归园田居》五首、《饮酒》二十首、《杂诗》十二首、《咏贫士》七首、《移居》、《挽歌诗》等。

（二）散文

《五柳先生传》、《桃花源记》《与子俨等疏》和三篇祭文

;（三）赋

《闲情赋》、《感士不遇赋》

（四）辞

《归去来兮辞》;第二节

陶渊明的田园诗;一、陶诗题材的分类

田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗，但是可以概括的分为田园诗、咏史咏怀诗两类。

二、陶渊明的田园诗

基本主旨：园林好

;不同生活时期，其“园林好”的共