第07讲：《经典常谈》中考语文名著阅读要点梳理与练习（全国通用）解析版.pdfVIP

2024年中考语文名著阅读要点梳理与练习（全国通用）

第07讲：《经典常谈》（解析版）

壹作者简介

朱自清(1898-1948)，原名自华，后改名自清，字佩弦。现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。

1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂

记)和《伦敦杂记)。1935年，出版散文集《你我》。20世纪30年代末到40年代初为中学生提写了一部介

绍我国传统文化经典的著作《经典常谈》。

贰要点梳理

【作品简介】

全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头，

依次介绍了《说文解字》《周易》《史记》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的

情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。十三篇可分两大部分：前九篇谈“小学”和经史，以经典

为主，力求点面结合；后四篇论子部和集部，以文体为中心，又做到点线结合。因此，《经典常谈》虽说

不是“国学概论”，但只要细读全书，在深入经典文本的同时，又可以获得系统的国学常识。

【作品主题】

为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍

不至于茫然无措。

【主要内容】

《周易》作为儒家经典的第一部，起源于巫术，在战国末期经儒家种种解释下，有了更多伦理和哲学

的意味，被奉为儒家经典。而到了汉代，随着儒家的推崇，成为了六经之首。

《尚书》是中国最早的记言历史，背后的古今之争曲折动人。《尚书》几乎失传，幸亏多贤人补注，

至今仍有所留。

《诗经》的源头原本只是表达情感的歌谣，“诗言志”其实只是儒家“为我所用”理论下对诗经的一

种解读。

《礼记》是一部关于礼学和礼文化的儒家经典。儒家有用“礼”来包罗万象的野心，认为“礼”是治

乱的根本。

《春秋》的编年是史学的伟大发明，有“孔子修《春秋》，乱臣贼子惧”的说法。

《四书》是历代儒家学子研习的核心经书。经南宋理学家朱熹加注后，一方面为传承经典，另一方面

也为了建立自己的道统，后成为官方指定教科书和科举考试必读书，对古代教育影响极大。

《战国策》读完，就可以了解古代谋臣策士的智慧，以及纵横捭阖的精彩故事。

《史记》《汉书》则开创了中国历史记录的纪传体，成为正史源头。

从《诸子》篇开始，朱自清先生则没有再明确指出具体的经典书目。

【内容提炼】

序

本书所谈经典的内容：“小学”（文字学），经史子集。

本书目的重点：启发人们的兴题，引他们到经典的大路上去。

1.《〈说文解字〉第一》

东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，

他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”;“古文”是鲁恭王所得孔子宅

“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，

将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的

注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保

存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流;现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，

都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，

现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手;现在学问的范围是广了，但要研究

古典、古史古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

2.《〈周易〉第二》

从卦爻辞里的历史故事和风俗制度看，我们知道这些是西周初叶的纪录，纪录里好些是不连贯的，大

概是几次筮辞并列在一起的缘故。那时卜筮官将这些卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这

部书。“易”是“简易”的意思，是说筮法比卜法简易的意思。本来呢，卦数既然是一定的，每卦每爻的

辞又是一定的，检查起来，引申推论起来，自然就“简易”了。不过这只在当时的卜筮官如此。他们熟习

当时的背景，卦爻辞虽“简”，他们却觉得“易”。到了后世就不然了，筮法久已失传，有些卦爻辞简直

就看不懂了。《周易》原只是当时一部切用的筮书。

3.《〈尚书》第三》

《尚书》包括虞夏商周四代;大部分是号令，