第七节 春秋战国时期的文化1.pptVIP

2、道家学派——庄子庄子，战国时期道家代表人物。他继承了老子的学说，并把“道”发展成主观唯心主义，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的不公平社会现象。第三十页，编辑于星期一：十七点二十九分。周庄梦蝶图《庄子·内篇·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”思想主张：（1）宣传天道与自然无为的思想（2）“齐物”论，认为事物没有本质的稳定性和差别性，他们的存在是不真实的。（3）逍遥的人生态度，提倡精神绝对自由昔者庄周梦为蝴蝶……俄然觉……不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》逍遥的人生态度第三十一页，编辑于星期一：十七点二十九分。3、评价老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。第三十二页，编辑于星期一：十七点二十九分。三、法家思想1、代表人物李悝、商鞅、吴起、慎到、申不害、韩非（集大成者，将法家思想系统化。）李悝变法内容P6商鞅变法内容P6法家学派：商鞅重法；慎到重术；申不害重势；韩非子将三者糅合，吸收道家思想。第三十三页，编辑于星期一：十七点二十九分。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。守株待兔今必胜古，因时变革第三十四页，编辑于星期一：十七点二十九分。三、法家思想2、法家的主张：（1）今必胜古，因时变革,顺应潮流（不守株待兔）（2）以法治国（厉行赏罚，以法为本，法不阿贵）（3）加强中央集权。第三十五页，编辑于星期一：十七点二十九分。①、符合历史潮流，具在进步意义；②、对封建制度的确立起了重要作用；有利于国家统一和政治稳定；③、严刑酷法容易激化社会矛盾；④、秦统一后以法家为治国思想；3、评价法家思想：第三十六页，编辑于星期一：十七点二十九分。【中国古代史·先秦时期】第一页，编辑于星期一：十七点二十九分。【中国古代史·先秦时期】百家争鸣第二页，编辑于星期一：十七点二十九分。一、孔子和早期儒学1、孔子第三页，编辑于星期一：十七点二十九分。孔子，名丘，字仲尼。公元前551－前479年(春秋晚期）鲁国陬邑人今山东曲阜。[名人档案]中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。第四页，编辑于星期一：十七点二十九分。孔子（公元前551—公元前479年）孔子，名丘，字仲尼，其祖先为宋国贵族，后逃难至鲁国，孔子幼年丧父，家道中落，曾做过管理仓库的“委吏”和看管牛羊的“乘田”，中年后，曾任过鲁国的司寇、司空等职。去职后，周游列国，到外游说，晚年回到鲁国，从事讲学。孔子的言论，由他的门人整理成为《论语》，《论语》是研究孔子思想的主要依据。第五页，编辑于星期一：十七点二十九分。《论语·颜渊》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”第六页，编辑于星期一：十七点二十九分。《论语·颜渊》有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。第七页，编辑于星期一：十七点二十九分。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。孝悌“仁”是一种内在的修养，追求人与人、人与社会的和谐相处，有利于缓和社会矛盾。第八页，编辑于星期一：十七点二十九分。儒家的“礼治”儒家的“礼治”的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫