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内蒙古2025年普通高等学校招生第一次模拟考试语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

数字人文视域下的历史研究正在经历一场静默的革命。传统历史研究依赖文献整理与实证分析，而数字技术的介入不仅拓展了史料的边界，更改变了历史认知的路径。

传统史学研究中，史料的搜集与整理往往受限于物理载体的保存状态与空间分布。敦煌文书的研究曾长期受制于写本的分散收藏，直到“数字敦煌”项目将3万余件文物高清数字化，学者们才得以在虚拟空间中完成跨地域、跨机构的比对研究。这种“数据化”不仅是简单的图像转换，更通过OCR识别、语义标注等技术实现了文本的结构化处理，使“可计算的历史”成为可能。例如，对《明实录》中“灾异”词条的词频统计，结合地理信息系统（GIS）绘制的灾害分布图，能够揭示明代灾荒应对机制的时空特征，这种研究方法突破了传统史学“以例为证”的局限，转向基于大数据的趋势性分析。

数字人文对历史研究的影响不仅体现在技术层面，更涉及思维方式的变革。传统史学强调“回到历史现场”的共情式理解，而数字技术催生了“远距离阅读”的可能。以清代江南地区的契约文书数据库为例，通过文本挖掘技术提取“田价”“租率”“中人”等关键词，结合时间序列分析，可以发现土地交易中的隐性规则——这些规则在单篇契约中难以察觉，却在海量数据的交叉验证中显现。这种研究范式不再执着于个别案例的深度阐释，而是关注历史现象的“总体性”特征，正如数字人文学者所言：“我们不仅要理解历史中的个体，更要理解个体如何构成网络，网络如何生成结构。”

当然，数字人文并非万能。历史研究的核心始终是“人”的活动，技术手段的运用必须服务于对历史本质的追问。某高校曾尝试用情感分析算法解读《红楼梦》人物对话的情绪倾向，却因算法无法捕捉古典汉语的隐喻与反讽而得出偏差结论。这提醒我们，数字技术是工具而非目的，历史研究者需要在技术理性与人文关怀之间保持平衡。唯有如此，数字人文才能真正成为打开历史认知新维度的钥匙。

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.数字技术使史料突破物理限制，通过结构化处理实现“可计算的历史”。

B.“远距离阅读”借助数字技术关注历史现象的总体特征，补充了传统研究。

C.情感分析算法在《红楼梦》研究中的失败，说明技术无法介入人文领域。

D.数字人文是历史研究的新工具，需在技术理性与人文关怀间保持平衡。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章以敦煌文书和《明实录》为例，论证数字技术拓展了史料处理方式。

B.清代契约文书的研究案例，具体说明数字技术如何催生历史思维变革。

C.文章末段通过反例强调数字人文的局限性，呼应开头“静默的革命”的判断。

D.全文采用“总—分—总”结构，层层推进，逻辑清晰。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.传统史学“以例为证”的方法已被基于大数据的趋势性分析完全取代。

B.没有数字技术的介入，就无法发现土地交易中的隐性规则。

C.数字人文视域下，历史研究既要关注个体，也要关注个体构成的网络结构。

D.只要平衡技术理性与人文关怀，数字人文就能打开历史认知新维度。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

2024年，内蒙古自治区文化和旅游厅启动“非遗数字基因库”建设项目。该项目以蒙古族长调民歌、呼麦、那达慕等37项国家级非遗为核心，通过4K高清摄像、三维建模、AI语音识别等技术，对非遗传承人的口传心授过程进行全记录。项目负责人介绍：“我们不仅要保存唱词、曲谱等静态资料，更要捕捉传承人演唱时的喉腔震动频率、手指拨弦的细微动作，这些‘隐性知识’是机器无法直接生成的非遗‘活的灵魂’。”

材料二：

在通辽市科左后旗，蒙古族皮雕技艺传承人阿古拉的工作室里，一面电子屏正在实时显示他雕刻的每一道刀痕。“过去教徒弟，得盯着他们的手纠正角度，现在用3D动态捕捉设备把我的手法录成教学模块，学员戴上VR眼镜就能‘沉浸式’跟练。”阿古拉说，这种“数字孪生”教学法使学徒掌握基础技法的时间从3个月缩短至1个月。数据显示，2023年内蒙古非遗传承人通过数字平台带徒数量较2019年增长240%，年轻学员占比从18%提升至45%。

材料三：

数字技术为非遗传播打开了新空间。鄂尔多斯市准格尔旗的“漫瀚调”民歌团队与短视频平台合作，开发“方言识曲”小程序——用户用方言哼唱片段，程序即可识别曲名并推送背景故事。2024年春节期间，该程序用户突破50万，相关话题播放量超2亿次。但也有学者指出，过度娱乐化可能消解非遗的文化内涵。某苏木（乡）的“祭火”仪式被改编成直播互动游戏，参与者为抢“虚拟火种”频繁打断仪式流程，