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西方传教士与近代中国慈善事业

班级：历史1001姓名：冉标学号：100201122

摘要：鸦片战争的炮火打开了中国的国门，传教士在西方列强与清政府所签订的一系列条约中获取了在中国自由传教的特权，大批的传教士涌入中国传教。另一方面，近代中国战祸连年、天灾不断，造成社会上需要救助的难民不断增多，传教士利用这一契机，在中国开展医疗、慈幼、赈济等慈善活动以吸收广大的普通民众入教。无可否认，最初的教会慈善机构的确带有浓厚的宗教色彩和殖民主义色彩，一些传教士也涉及到在华情报的收集工作，充当了西方侵略者的角色，但从客观上来说，近代西方传教士在中国开办的一系列慈善事业，促进了中国医疗卫生事业、慈幼事业和赈济事业等慈善事业的发展，对中国社会的发展进步有极其重要的影响。

关键词：传教士近代中国慈善事业

鸦片战争以后，随着西方列强的不断侵入、不平等条约不断签订，清政府的禁教政策逐渐松弛，西方传教士攫取了各种在华自由传教的特权，各国传教士纷纷涌入传教。为了更有效地吸引中国人入教，各国传教士利用中国国内天灾、战祸造成民间民不聊生这一机遇，兴办了许多教会医院、慈幼机构和赈济事业等慈善事业，这些事业确实吸引了一些中国人入教、促进了基督教各教派在中国的传播。但传教士兴办的这些医疗慈善事业的影响远不止促进宗教传播这一层次，当我们从今天回过头去看我们国家的近现代医疗慈善事业发展历程的时候，这些传教士们所做工作无疑是一个开端，对我国现代慈善事业的建立和发展产生了深远的影响。不仅如此，传教士们所做的这些事也都是实实在在的对普通民众、对社会有益的事业，对促进中国社会的进步也产生了重要影响。对传教士与近代中国慈善事业这一课题的研究，前辈学者们已经做了很多的工作、取得了很大的进展。本文将基于已有的研究成果，继续对了这一课题进行探讨。由于所选材料的范围有限，可能在论述过程中会产生很多问题，出现谬误的地方还恳请老师给予批评指正。

教会医疗事业

医疗事业是基督教会最早在中国创办的一项事业。这是因为，医学从诞生之始就具有浓厚的宗教色彩，这基于宗教和医学的目的的一致性。医学与基督教的联系极为密切。基督教的创始者耶稣就负有传教和治病两大使命他认为疾病乃人的罪性或精神因素所致，这就需要信仰上帝，因为信仰可以产生力量和奇迹，藉此可医治百病与起死回生。很显然，他的信徒们也深信这一理念，并且将这一理念广泛的运用到了传教事业当中，收到了很大的成效。而在近代，中国社会濒于国贫民弱的境地，百姓不独衣食有虞，还时常罹遭疾病而缺医乏药。在这种境况之下，向中国贫苦大众施医散药，无疑是基督教最能树立起其良好社会形象的一剂妙方，逐渐形成了最利于其传教的一项慈善活动。1835年，在东印度公司服务的医生哥利支就向英美两国的基督教差会发出呼吁：“为了改善中国人俗世的和社会的状况……请医务界的善士们前来行好事，以博取人民的信任，由此而为……基督教铺平道路。”顾长声：《传教士与近代中国》，上海人民出版社，1981年，4月第1版，第275页。也就是在这一年，美国公理会传教士伯驾在广州创办了近代中国第一所教会医院——

顾长声：《传教士与近代中国》，上海人民出版社，1981年，4月第1版，第275页。

除广州博济医院以外，还有苏州中西医院（后更名为“博习医院”）、上海仁济医院、同仁医院、西门妇孺医院、通州的通州医院、汉口仁济医院、汕头福音医院、天津马大夫医院等等一系列的教会医院。这些医院诊所大都分布在广西、广东、福建、浙江、江苏等沿海省份，主要为英美基督教系统和法国天主教系统。在1890年中华博医会成立之前，教会在华的医疗事业虽有了一定的规模，但仍处于初创阶段，医院的收容能力极为有限。为了传教的需要，它们在创立之初都施行免费诊疗，因而具有一定的慈善性质。后来有的教会医院虽也实行收费制，但对于一些贫病者仍然免费施诊送药。

教会慈幼事业主要包括育婴堂、孤儿院、盲童学校、聋哑学校等慈幼机关，同教会医疗事业一样，传教士们兴办慈幼事业的也是为了吸引中国人皈依基督耶稣。在近代中国，战乱和天灾交替呈现，人们的生活极端困难，因而出现了很多丢弃孩子的现象。除此之外，还有很多先天残疾的婴儿也遭到遗弃。传教士们便把这些遭到遗弃孩子收集到教会设立的各种慈幼机构，一来可以增加教徒的数量，二来可以从小就灌输宗教意识和为教堂提供劳动力。

在教会设立的这些慈幼机构当中，占主要地位的是育婴堂。而对于那些带有残疾的孩童，则主要聚集在孤儿院、盲童学校、聋哑学校等机构，在那里他们除了接收一些基本的文化、艺术、音乐等方面的知识外，还会学到一些谋生技能，而这些技能所获得的经济效益最终将被这些慈幼机构和教堂所无偿占有。另外还必须强调的是，这些孩子们所学的最主要的还是宗教方面的知识，他们所学习的