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《孟母断织》文言文教学课件

孟母断织故事背景介绍孟母，名不详，是中国古代著名思想家孟子的母亲，被誉为中国历史上的贤母典范。她在孟子的成长过程中扮演了极其重要的角色，其教子方式和智慧至今仍被广泛传颂。孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，被后世尊称为亚圣（仅次于孔子）。其思想主要记载于《孟子》一书中，对中国传统文化产生了深远影响。孟母教育孟子的故事中，最著名的有孟母三迁和孟母断织。前者体现了环境对教育的重要性，后者则彰显了坚持不懈的学习态度。这些故事被收录在《列女传》中，成为中国传统教育思想的重要组成部分。

《孟母断织》文言文全文展示（上）《孟母断织》选自《列女传·鄒孟軻母》，是记录孟母教育孟子的经典故事。以下是原文：孟子之少也，嬉游於墓地，踞胡跳踊，为墓间之事。孟母曰：此非吾所以居处、游息、训子之地也。乃去舍市。其嬉戏，乃为賈人衒賣之事。孟母又曰：此非吾所以处、息、訓子之地也。復徙舍學宮之旁。其嬉戲，乃設俎豆揖讓進退，學士之禮節。孟母曰：真可以處、息、訓子之地也。遂居之。子長，學六藝，皆成。孟子為弟子，將歸省於母。孟母方績，問曰：學所至矣乎？孟子曰：自若也。孟母以刀斷其織。

《孟母断织》文言文全文展示（下）孟子惧，问其故。母曰：子之廢學，若吾断斯織也。夫君子學以立名，問則廣智，是以居則安寧，動則遠害，今而廢之，是不免於廝役，而無以离於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子乎？女則廢其所食，男則廢其所業，庸能免於飢寒、戮辱哉？孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。孟子妻，東郭氏。孟子出，其妻袒而在内。孟子不悦，辭其妻。妻往訴於孟母，孟母曰：婦禮，夫出，婦送之於門内，拜。及其反，亦如之，是以致敬於外，娱於内，所以長男女之别也。於是並謂其子曰：禮，廊廟之内，夫婦不相授杯。妻不雌，夫不雄，御婦人必敬必ceremonial。今爾不出，而察於其私室，是以夫婦之道相愧其不飾也，尔何以責之？孟子曰：禮，非吾妻之所識。孟母曰：禮，尔所當教，而弃之不教，是尔之過也。接上文继续：孟子慙，復其妻，並敬事之，以備內助。孟子嘗從外來，望見其母有饑色，孟子入而問曰：何有饑色？母曰：無也。孟子出，欲祭先祖，而求肉焉。母曰：尔為誰設？孟子曰：欲祭也。母曰：已矣。吾非饑也，適有老疾之色耳。夫聖人不匿情，五臟有不順，必知於面。今而我無事，子無務矣。孟子從事於梁，三年不反。母曰：吾子何之？久而不歸。乃使人往視之。視之方朝服將朝。心懷不樂，不能久處朝廷，故疾歸。

第一段讲解：孟子嬉戏于墓地，孟母迁居初居墓地孟子少时与邻居孩童在墓地嬉戏，模仿葬礼场景，这象征着不良环境的影响。孟子之少也，嬉游於墓地，踞胡跳踊，为墓间之事。孟母认为：此非吾所以居处、游息、训子之地也。这个环境不适合居住、休息和教育孩子，体现了孟母对环境选择的重视。迁居市井孟母带着孟子搬到了市场附近，但孟子又开始模仿商贩叫卖的行为：其嬉戏，乃为賈人衒賣之事。孟母再次判断：此非吾所以处、息、訓子之地也。市井环境同样不利于孩子的教育和成长，孟母决定再次搬家。最终迁至学宫孟母最后选择在学宫旁边安家，这里孟子的游戏变成了模仿学者礼仪：其嬉戲，乃設俎豆揖讓進退，學士之禮節。孟母满意地说：真可以處、息、訓子之地也。这里才是真正适合居住和教育孩子的地方，于是定居下来。

第二段讲解：孟子学习六艺，成大儒原文：子長，學六藝，皆成。孟子為弟子，將歸省於母。孟母方績，問曰：學所至矣乎？孟子曰：自若也。孟母以刀斷其織。这段描述了孟子长大后学习六艺，即古代士人必须掌握的六种基本技能：礼、乐、射、御、书、数。礼：指礼仪、礼节，即社会行为规范乐：音乐，包括演奏、歌唱和舞蹈射：射箭，是古代武艺的重要组成部分御：驾车，古代交通和军事的重要技能书：书法和文学，即读书写字数：数学和历法，实用的计算能力六艺是中国古代贵族教育的核心内容，体现了德、智、体、美的全面发展。孟子作为弟子学习期间，将要回家看望母亲，这表明他虽然在外求学，但仍然不忘孝道。孟母方績表明孟母正在纺织，这是古代妇女的重要家务劳动，也是维持家庭生计的重要方式。

第三段讲解：孟母断织劝孟子勤学孟母断织孟母以刀斷其織，孟母用刀切断了自己正在织的布。这一行动突然而决绝，目的是为了给孟子一个深刻的教训。孟子惊惧询问孟子惧，问其故，孟子被母亲的行为吓到，急忙询问原因。这说明孟母的行为确实起到了震慑作用，引起了孟子的重视。孟母教诲子之廢學，若吾断斯織也，孟母通过类比说明学习和织布的关系，织布中断就无法成为衣服，学习中断则无法成才。这种比喻生动形象，易于理解。孟母进一步解释道：夫君子學以立名，問則廣智，是以居則安寧，動則遠害，今而廢之，是不免於廝役，而無以离於禍患也。意思是：君子通过学习建立名声，通过询问增长智慧