《论语》选修《知其不可而为之》课件.pptxVIP

知其不可而为之

解题：知道行不通却还要去做

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”对陈成子弑君一事，孔子为什么要“沐浴而朝”？报告无效后为什么反复申说自己“不敢不告”？这反映了孔子怎样的心情？假设哀公同意了孔子的请求，让孔子负责此事，孔子会怎么做？0102

“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。“不敢不告”说明孔子一方面仍用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱多大的希望，孔子的举动带有“谋事在人，成事在天”和“知其不可为而为之”的意味。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。参考答案：

孔子可能会怎么做呢？孔子反对武力攻伐，但也并非绝对反对战争。试想孔子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。“接舆”要表达什么意思？孔子想跟“接舆”说什么？

参考答案：接舆要表达的意思：“凤兮凤兮！何德之衰？”——楚狂用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。“往者不可谏，来者犹可追”——劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。孔子会说什么？天下无道，是谁都知道的事。但是，我们应该积极的去面对它、改变现状。这是一种社会责任，一种道义。

01阅读（18.60)，回答后面的问题。02长沮、桀溺耦而耕。……曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。03子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”?04何谓“辟人之士”?何谓“辟世之士”？对待“滔滔者天下皆是也”的乱世，儒家和道家态度有何不同？

“辟人之士”是指孔子那样的避开恶人的志士，“辟世之士”是指像长沮、桀溺那样的避开人世的隐士。01对待乱世，儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。02参考答案：

1子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。2子路拱而立。3止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。4明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。5丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？（4分）模拟试题

“荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？（4分）模拟试题在他看来，孔子这些人不参加劳动却热衷于政治而去周游列国，跟他不是一路人，所以语含讥讽，表示不满和讽刺。⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。

子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。…………???子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。1．丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？（1分）模拟试题知其不可而为之

丈人与荷蒉者在批评孔子时，他们的态度有何不同？（3分）01丈人对孔子不务实的处世观不屑一顾；荷蒉者规劝孔子要学会变通。02

你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲。0