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滕州龙泉塔

每座城市几乎都有属于自己的地标建筑，而凝聚了先民智慧，有着丰富文化内涵的古塔便是其中重要一种。龙泉塔被称为“古滕八景”之一。千帆过尽，沧海桑田，龙泉塔成为很多滕州人的城市记忆。

“龙泉塔建于何时？”相信每一位到过龙泉塔的人都会有此一问。对于龙泉塔的建造时间，民间学者奔走呼告的“唐塔说”与官方媒体主导的“宋塔说”莫衷一是，至今仍无定论。今天，我们就试着来解读龙泉塔，寻找龙泉塔始建时间之谜的真正答案。

关于“唐塔说”，目前看到的理由主要有两个：其一，清道光《滕县志》中有以“浮屠峙玉”为题的诗：“久随韦肇映题名，卓立龙泉奠此氓。翠挹群峰齐毓秀，影浮七级独含清。凌云更作孥云势，就日应同捧日情。风过金铃音凫凫，顿教俗耳洗琶筝。”据此推断，龙泉塔可能在唐元和年间县城东移后建筑而成，距今约有1200余年。其二是，近年滕州考古工作者清理古塔附近，发现一口古井，井内有一小块残碑，碑文残存4行24字，可识读的20字：径闲会□之初会。□高僧何虔，□併□屝□大和八祀僧文约书。有学者认为书体具备晚唐风格，从而推断出龙泉塔为唐末建筑。

那么，这两条理由是否成立呢？我们先看以浮屠峙玉为题的诗，造成误解并得出龙泉塔是唐塔错误结论的，其实就是“久随韦肇映题名，卓立龙泉奠此氓”一句。有人望文生义，认为韦肇曾为龙泉塔题写过塔名，因为韦肇为唐朝人，所以龙泉塔就是唐塔。其实，“韦肇题名”也称“雁塔题名”，这是个典故。据说在塔上写名字是从韦肇这个人开始逐渐兴盛起来。据《南郊新书》记载，韦肇金榜题名后，来到大慈恩寺上香还愿，正赶上这里正在给修建好的大雁塔题名，于是也就把自己的名字写了上去。“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，这些著名诗句，更使“雁塔题名”成为脍炙人口的美谈。显而易见，用诗来证明龙泉塔为唐塔一说不成立。

关于古井残碑中的文字，因“大和八”前面缺字，其后面又缺一个“年”字，无法准确解读全文。是不是年号？我们认为存疑。如果是年号，“大和八（年）”指唐文宗八年，即公元834年。既然文字中提到了僧，这就证明了龙泉寺的存在。一般认为“有塔必有寺，有寺未必有塔”。其实，正确的说法应该是“有塔未必有寺，有寺也未必有塔”。因为有些塔本来就不是佛塔，是风水塔、料敌塔等。又怎么可能会建有寺庙呢？我们认为，龙泉寺并不能证明有龙泉塔的存在，“唐塔说”的理由依然不充分。

其实，我们认为龙泉塔不会建于唐代末期，还有两个重要的理由：第一，唐文宗八年（834年）后的不久，公元840年开始，唐武宗进行中国历史上著名的灭佛运动，史称会昌法难”。龙泉塔建于大举灭佛时的唐代末期，可能性不大。第二，唐末至五代十国时期，战乱在中国的大地上延续了近百年，而修建佛塔需要巨额资金，这需要僧侣从滕州民间募集。战乱频发，使人民长期处于朝不保夕的状态下，又怎么会有人拿出大量金钱修佛塔呢？不信可以去看看兖州的兴隆塔，就是因为没有募集足够资金，塔最终被修成7+6模式。不过今天倒也成了一道奇特的风景。

关于“宋塔说”，理由非常简单，也挺有说服力。主要是从塔的形制及建筑结构来看，“斗栱为宋代风格”，龙泉塔“壁内折上式的塔体结构是宋代砖塔特有并广泛使用的形式”。应该讲这些说法是有一定的科学依据的。但是，我们还应该注意到这样一个文化现象，即“后朝随前制”，朝代虽然更迭了，但工匠还是那批工匠，或有传承；建筑法式基本不变，特别相近的朝代，这种不大的变化会给后世的断代带来了不小难度，比如安阳的文峰塔，不少专家根据建筑细节的风格，说斗拱是北宋的，砖雕是明代的。而建筑大师梁思成则将该塔断代为元代砖石建筑。龙泉塔会不会也是这种情况？其实，1936年梁思成曾经来滕考察过龙泉塔，有过龙泉寺的考察记录，先生依据塔身明代重修碑刻给出的是“明塔”记载。

众里寻“塔”，到头来却似雾里看花。“龙泉塔究竟建于何时？”“唐塔”？“宋塔”？“明塔”？答案却是元塔。遍查史籍，终于在明万历元年版的《兖州府志》中，我们见到了这样一段记载:“龙泉寺在（滕）县东门外沙湾，元时建内塔高十层。”明确记载：龙泉塔建于元代，距今约700年左右。明朝时，滕县隶属兖州府。万历元年版《兖州府志》是包大爟主持编修的，执笔者是滋阳、滕、邹、嘉祥县学、兖州府学的一些生员，大多是廪膳生员，还有几位教谕。据此，我们认为《兖州府志》中关于“龙泉塔建于元代”的历史记载应该是可信的。

不过，可能有人要问：“记载不对吧，我们今天看到的龙泉塔是9层，怎么在《兖州府志》却成了10层？塔的层数都能记错，时间又怎么可能对呢？”让我们再看看明万历十三年《滕县志》中的记载：“龙泉寺，在城东一里许，创始无考。宣德间僧正玉重修。寺规制旧极宏丽，塔十层，高十二丈。”没错，龙泉塔就是10层，记载准确无误。怎么解释这种情况呢？很简单，各种原因的毁坏，历代重修，最终10层塔变