高中历史人教版必修三笔记.docx

第一单元中国传统文化主流思想得演变

第1课“百家争鸣”和儒家思想得形成

一、“百家争鸣”局面得出现

1、“百家争鸣”得含义:所谓“百家”：就就是泛指,意为数量多,指在春秋战国时期,社会上形成得一些以传播文化、发展学术得学者和不同思想学派。主要分为:儒家,墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”就就是指她们围绕自然、社会和人生等问题互相诘难、批驳而形成得局面。

2、背景:春秋战国就就是社会大变革时期

1)经济:生产力发展,井田制崩溃，封建经济得形成和初步发展;

２)政治:分封制崩溃,周王室衰微,诸侯兼并战争,重视网罗人才;

3)阶级：新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃

４)文化：私学兴起,“学在官府”到“学在民间”

思维拓展1:从这一原因得分析中您得到哪些认识?

社会存在决定社会意识

一定得文化就就是一定社会得政治和经济在观念形态上得反映

3、主要流派

儒家:孔子孟子荀子

道家：老子庄子

法家:商鞅韩非子李斯

墨家:墨子

４、影响

就就是中国历史上第一次思想解放运动;就就是中国学术文化、思想道德发展史上得重要阶段,形成了中国得传统文化体系；奠定了中国思想文化发展得基础,也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放得特点,对当时和后来社会得发展具有深远得影响。

二、儒家思想得形成和发展(先秦时期)

一)、春秋时期孔子得思想

1、孔子得生平（前55１——前4７８）:名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,思想家、政治家和教育家,儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。

2、孔子得思想主张

①“仁”得学说(核心)

要求人与人之间要互相爱护,融洽相处,要待人宽容。

②人性论:人之初，性本善,性相近,习相远

2）、政治思想

①“为政以德”(民本思想)(进步)

以德治民，爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀

“为政以德，譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》

“……子为政，焉用杀,子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”《论语·颜渊》

②“克己复礼”

希望恢复周礼,维护等级制度（保守)

“君君、臣臣、父父、子子”

礼社会行为规范,就就是外在得。

仁:自我得道德约束,就就是内在得

3、文化教育贡献

①、创办私学

②、“有教无类”得教育思想

③、“因材施教”等教育、学习方法

子曰:“有教无类。”（论语·卫灵公)

子曰：“知之为知之,不知为不知,就就是知也。”(论语·为政)

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(论语·为政);

子曰:“学而时习之，不亦乐乎。”(论语·学而)；

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”(论语·为政)

④、整理编订“六经”

4、孔子得地位

1)、“万世师表”——教育家

2)、“至圣”—古代伟大得思想家、政治家

3）、世界文化名人——世界十大历史名人之一

二）、战国时期儒家思想得继承发展:——孟子、荀子

1、孟子得思想

①“仁政”

②“民贵君轻”(民本思想)

③伦理观:“性本善”

④价值观:舍生而取义者也

Ａ、“施仁政于民,省刑罚，薄税敛。”

B、“民为贵，社稷次之,君为轻。”

Ｃ、“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

２、荀子得思想

①“仁义”和“王道”

②“君舟民水”

③伦理观：“性本恶”

④朴素得唯物思想

A、“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”

B、“君者,舟也;庶人者，水也。水则载舟,水亦覆舟’

Ｃ、人之性恶,其善者伪也。

D、“天行有常,不为尧舜,不为桀亡”。

比较孔子、孟子、荀子思想得异同

?

孔子

孟子

荀子

同

仁得思想

?爱人

?仁政

?仁义

民本思想

?为政以德

?民贵君轻

?君舟民水

异

人性论

?性相近

?性善论

?性恶论

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,又吸收了一些其她学派得积极合理成份,使儒学体系更加完善,儒学思想更能适应社会得需要。战国后期发展成为诸子百家中得巍然大宗。

今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡她吗?为什么?

1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”得教育教学思想，对我国当代教育事业得发展和人才得培养有积极作用。

2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。

3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养,有助于约束和规范市场经济主体得交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序得进行。

4、儒家主张得“大一统”思想有利于巩固中华民族得统一,在今天更就就是有着现实意义。

儒家思想得现实意义及对待儒学得正确态度

三、道家

1、老子得思