《人皆有不忍人之心》课件46张.pptxVIP

古

“读《论语》如沐春风典，

读《孟子》如闻战鼓”。

——易中天《读孔得仁，读孟得义》

——《孟子·公孙丑上》第六章

素养目标：

语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、

特殊句式等文言基础知识

思维发展与提升：疏通课文，理清论证思路，赏析

本文写法方面的特点。

文化传承与理解：思考孟子性善论和仁政论在当下

的现实意义。

知人论世

孟子（约前372年—前289年），姬

孟子姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹

国（今山东邹城）人，著名哲学家、思

想家、政治家、教育家，是孔子之后、

荀子之前的儒家学派的代表人物，地位

仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。

孟子是孔子之孙子思的再传弟子。

他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧

重于个人道德的“仁”，推演为政治方

面的仁政学说。

孟子最早提出“民贵君轻”思想，对人民作一定

的让步，反对掠夺性战争等主张。44岁时开始周游列

国，游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁、义”为中

心的“仁政”“王道”。由于他的主张与当时激烈混

战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。晚年

返回家乡，讲学著述，遂成《孟子》。汉武帝时“罢

黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统

治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、

明时称为“亚圣”。

孟子的思想主张

•在人性方面：主张性善论。认为人生来就具备仁、

义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩

充它，否则将会丧失这些善的品质。

•在社会政治方面：孟子突出仁政、王道的理论，提

出民贵君轻的主张，反对实行霸道，即用兼并战争

去征服别的国家；

•在价值观方面：他强调舍身取义。

《孟子》记录的是有关孟子重要

《孟子》思想的一些言论。共7篇，一般认为

孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同

编著的，属先秦语录体散文集。

《孟子》与《论语》同是语录体

散文，但它的篇幅较长，内容也更具

体，描绘更细致。

到南宋时，朱熹把它与《大学》、

《中庸》以及《论语》合为“四书”，

把读经的传统推向更加狭窄的胡同，

成为后世科举考试八股文的唯一的取

材依据。

写作背景

孟子生活的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯

国互相攻伐，对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混

乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍。尖锐激烈的社

会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同

政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。

孟子针对社会现状阐述自己的观点，宣扬他的“仁政”

“王道”学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治

国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。在这样

的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他

的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其一。

整体感知

解题忍人：狠心对待别人。(忍：狠心、残忍)

不忍人：怜爱别人。

不忍人之心：怜爱别人的心。

孟子认为人人都有仁义礼智这四种善端，把

他们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人，

任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的

“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学

上的运用。本章最能体现孟子这种思想的篇章。

整体感知

1．通读课文，读准句读，初步感知文意。

2．再读课文，借助注释，疏通文意，标注难点。

明确字音：

孺子（rú）怵惕（chùtì）恻隐（cè）

内交（nà）要誉（yāo）羞恶（wù）

划分节奏，明确重音和语调。

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，

斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下

/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺

子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子

之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然

也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非

人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐

/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，

礼之/端也；是非/之心