《李凭箜篌引》课件34张.pptxVIP

大型魔幻音乐剧李凭箜篌引

请在以上图片中选出箜篌。

我读的书少你可别骗我

箜篌在汉以后相当流行。敦煌壁画中箜篌图形甚多，仅莫高窟就有二百余只，且绘制都比较写实。此修正临摹的箜篌为大竖箜篌，共鸣箱厚大，箜篌边框彩绘图案精美，淡雅怡人，音色空灵，琴身底部坠有饰物，在彩带和云朵的拥簇下更显华丽优美。“不鼓自鸣”一词，意为西方极乐世界处处有仙乐，无人演奏，乐器自会发出美妙的声音，即天乐自鸣。

箜篌VS竖琴

竖箜篌凤首箜篌卧箜篌

箜篌的演奏给你一种什么样的感觉？

下面请欣赏李贺导演的箜篌音乐会

李贺（790——816），字长吉，中唐著名诗人，河南福昌人，唐宗室后裔，远祖是唐高祖李渊的叔父李亮。他的一生仕途坎坷，抑郁痛苦，27岁病卒于家中。他是中国历代诗人中个性风格最鲜明的诗人。人称“鬼才”、“诗鬼”。文学史上有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。其作品集为《李长吉歌诗》。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。作为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物，?李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名，留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。著有《昌谷集》。

题解李凭箜篌引李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。它是乐府民歌的一种体式。“吟”“曲”“引”“叹”“篇”“调”等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别。

李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时，身价甚至超过了盛唐著名乐工李龟年。李凭的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。本次音乐会的演奏家

关于他当时的身价与声名史书上是这样记载的：“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价极高。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”本次音乐会的演奏家

初读诗歌正字正音吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓（tuí）/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。女娲（wā）/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪（yù），老鱼/跳波/瘦蛟（jiāo）/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。李凭箜篌引

释句释义吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。吴丝蜀桐：指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作(吴地以产丝著称)，其身干用蜀地所产的桐木制作(蜀中桐木适宜做乐器)。张：弹奏。高秋：深秋九月。颓：下垂、堆积的样子。

释句释义吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。江娥啼竹：传说舜南巡，死于苍梧山(在今湖南宁远)，二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。江娥，指娥皇、女英。素女：传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。中国：即国中，指在国都长安城里。

箜篌大师李凭是怎么出场，有怎样的艺术效果？在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。不见其人，先闻其声——先见琴，再听声，后现人，突出了乐声，达到了先声夺人的艺术效果

释句释义昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山：即昆仑山，传说中著名的美玉产地。玉碎：美玉碎裂(声音清脆悦耳)。泣露：指滴露。笑：指花盛开。

乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。运用了比喻的修辞手法，从听觉的角度描写声音，以声写声，表现了琴声起伏多变，清脆悦耳的特点芙蓉泣露香兰笑：运用通感和拟人，从视觉角度描写声音，以形写声，赋予芙蓉、香兰以人的情感和动作，表现乐声感情丰富，或悲伤或欢快。昆山玉碎凤凰叫：李凭的琴声如何？

释句释义十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。十二门前融冷光：指笼罩整个长安城的月光变得温煦。十二门，长安城四面，每一面各有三门。二十三丝：指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。紫皇：道教传说中地位最高的神仙。石破天惊：女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。

释