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人是能够思想的芦苇

???????????????????〔法〕帕斯卡尔

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帕斯卡尔（1623—1662），法国闻名的科学家、思想家。毕生潜心学术和宗教哲学的探讨。主要著作有《思想录》、《几何学的精神》等。

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思想形成人的宏大。

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍旧要比致他于死命的东西更名贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一窍不通。

因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必需提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。

能思想的苇草——我应当追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并淹没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。

人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。

思想——人的全部的尊严就在于思想。

因此，思想由于它的本性，就是一种可惊羡的、无与伦比的东西。它肯定得具有稀奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又的确具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等地宏大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！

然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！

人的宏大之所以为宏大，就在于他相识自己可悲。一棵树并不相识自己可悲。

因此，相识（自己）可悲乃是可悲的；然而相识我们之所以为可悲，却是宏大的。

这一切的可悲其本身就证明白人的宏大。它是一位宏大君主的可悲是一个失了位的国王的可悲。

我们没有感觉就不会可悲；一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。Egovirvidens。

人的宏大——我们对于人的灵魂具有一种如此宏大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂敬重；而人的全部的华蜜就在于这种敬重。

人的宏大——人的宏大是那样地自不待言，甚至于从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以相识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那末他就是从一种为他自己一度所固有的更美妙的天性里面堕落下来的。

因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗？正相反，全部的人都觉得他已经担当过了执政官乃是华蜜的，因为他的状况就是不得恒久担当执政官。然而人们觉得柏修斯不再作国王却是如此之不幸，——因为他的状况就是恒久要作国王，——以致人们对于他尽然能活下去感到惊异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢？谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢？我们或许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难受的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法安慰了。

对立性。在已经证明白人的卑贱和宏大之后——现在就让人敬重自己的价值吧。让他酷爱自己吧，因为在他身上有一种足以美妙的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱吧。让他鄙视自己吧，因为这种实力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的实力。让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着相识真理和可以华蜜的实力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满足的真理。

因此，我要引人竭力找寻真理并打算摆脱感情而追随真理（只要他能发觉真理），既然他知道自己的学问是彻底地为感情所蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念，——欲念本身就限定了他，——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择，并且在他做出选择之后不至于阻碍他。