部编版八年级下册语文第14课《应有格物致知精神》课文原文、知识点及.pdfVIP

【导语】《应有格物致知精神》⼀⽂由古代⽂化典籍引出观点，以王阳明和作者⾃⼰的例⼦为论据，论证了格物致知的真正

含义，号召中国学⽣追求真正的格物致知精神，这样才能有所建树。⽆忧考为⼤家准备了以下内容，希望对⼤家有帮助。

部编版⼋年级下册语⽂第14课《应有格物致知精神》课⽂原⽂

我⾮常荣幸地接受《瞭望》周刊授予我的情系中华“”征⽂特别荣誉奖。我⽗亲是受中国传统教育长⼤的，我受的教育的⼀

部分是传统教育，⼀部分是西⽅教育。缅怀我的⽗亲，我写了《怀念》这篇⽂章。多年来，我在学校⾥接触到不少中国学⽣，

因此，我想借这个机会向⼤家谈谈学习⾃然科学的中国学⽣应该怎样了解⾃然科学。

在中国传统教育⾥，最重要的书是四书“”。四书“”之⼀的《⼤学》⾥这样说：⼀个⼈教育的出发点是格物“”和致知“”。就是

说，从探察物体⽽得到知识。⽤这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我

们现在所谓的实验。

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的⽬的并不是寻求新知识，⽽是适应⼀个固定的

社会制度。《⼤学》本⾝就说，格物致知的⽬的，是使⼈能达到诚意、正⼼、修⾝、齐家、治国的⽥地，从⽽追求儒家的理想

——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

⼤家都知道明朝的⼤理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有⼀天王阳明要依照《⼤学》的指⽰，先

从格物“”做起。他决定要格“”院⼦⾥的⽵⼦。于是他搬了⼀条凳⼦坐在院⼦⾥，⾯对着⽵⼦硬想了七天，结果因为头痛⽽宣告

失败。这位先⽣明明是把探察外界误认为探讨⾃⼰。

王阳明的观点，在当时的社会环境⾥是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，⽽真理是圣⼈“”从内⼼

领悟的。圣⼈知道真理以后，就传给⼀般⼈。所以经书上的道理是可推之于四海“，传之于万世”的。经验告诉我们，这种观点

是不能适⽤于现在的世界的。

我是研究科学的⼈，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验⽽得到，不是由⾃我检讨或哲理的清谈就可求到的。

实验的过程不是消极的观察，⽽是积极的、有计划的探测。⽐如，我们要知道⽵⼦的性质，就要特地栽种⽵树，以研究它

⽣长的过程，要把叶⼦切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖⼿旁观就可以得到知识的。

实验不是毫⽆选择的测量，它需要有⼩⼼具体的计划。特别重要的，是要有⼀个适当的⽬标，以作为整个探索过程的向

导。⾄于这⽬标怎样选定，就要靠实验者的判断⼒和灵感。⼀个成功的实验需要的是眼光、勇⽓和毅⼒。

由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历学术的进展只靠很少数的⼈关

键性的发现。

在今天，王阳明的思想还在继续地⽀配着⼀些中国读书⼈的头脑。因为这个⽂化背景，中国学⽣⼤部偏向于理论⽽轻视实

验，偏向于抽象的思维⽽不愿动⼿。中国学⽣往往念功课成绩很好，考试都得近100分，但是⾯临着需要主意的研究⼯作时，

就常常不知所措了。

在这⽅⾯，我有个⼈的经验为证。我是受传统教育长⼤的。到美国⼤学念物理的时候，起先以为只要很⽤功“”，什么都遵

照⽼师的指导，就可以⼀帆风顺了，但是事实并不是这样。⼀开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要⾃⼰做主张、出主

意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟⼀办法——以埋头读书应付⼀切，对于实际的

需要毫⽆帮助。

我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，⽽且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天⼀般的

教育⾥，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究⼈⽂学，或者在个⼈⾏动上，我们都要保留⼀个怀疑求真的

态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同⽂化的交流也越来越密切。我们不能盲⽬

地接受过去认为的真理，也不能等待学“术权威”的指⽰。我们要⾃⼰有判断⼒。在环境激变的今天，我们应该重新体会到⼏千

年前经书⾥说的格物致知真正的意义。这意义有两个⽅⾯：第⼀，寻求真理的途径是对事物客观的探索；第⼆，探索的过程不

是消极的袖⼿旁观，⽽是有想象⼒的有计划的探索。希望我们这⼀代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地

变成中国⽂化的⼀部分。

部编版⼋年级下册语⽂第14课《应有格物致知精神》知识点

⼀、作者简介

丁肇中，美籍华裔物理学家，诺贝尔奖获得者。主要从事⾼能物理学研究。1974年领导⼩组在实验中发现新粒⼦，并导