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——传唱不休的军中战歌
《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，是我国现实主义诗歌创作的源头。
共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。
内容：风、雅、颂
形式：赋、比、兴
《诗》有六义
风
雅
颂
赋
比
兴
民间乐歌《诗经.秦风》
宫廷乐歌
宗庙乐歌和舞歌
铺陈其事而直言之
以彼物比此物
先言他物以引起所咏之辞
六义
《关雎》
《蒹葭》
《芣苢》
《采薇》
在作品首句中选取。
作者或编者在选取题目时只是“偏举两字”且“或上或下”，即从作品首句中任意选取两字来作为该篇作品的题目，而且选取的位置并不固定。
芣苢
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
结构特点+效果
无衣
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇!
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟jǐ。与子/偕作!
岂曰/无衣？与子/同裳cháng。
王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!
章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字，反复咏唱的一种表情达意的方法。
重章叠句（重章复沓）
在诗歌艺术表现上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。
在内容和主题上：营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。
朗读诗歌
无衣
岂曰/无衣？与子/同袍。
王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇!
岂曰/无衣？与子/同泽。
王于/兴师，修我/矛戟jǐ。与子/偕作!
岂曰/无衣？与子/同裳cháng。
王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!
了解背景
公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，
幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄公兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。
“同袍”“同泽”“同裳”是否重复？
诗中之“衣”从外到内，从上至下，是战时士兵必不可少的装备。
风餐露宿中，借袍来积蓄温暖；千里奔驰中，当热汗打湿时，靠泽来抵御渗骨的寒气；短兵相接中，利用裳来抵御伤害。
“同袍”“同泽”“同裳”，一唱三叹，表现出战士们在残酷的战争中生死相“衣”。
如何理解“无衣”？“岂曰无衣”？
以“无衣”衬出彼此不分、同心同德、并肩御敌，有衣共享。
即使无衣、赤手空拳，也义无反顾地勇往直前！
文本探究
内容上：
交代事件发生的直接原因。
激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。
结构上：承上启下。
避免平铺直叙，增强文势；
“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”是否可以互换顺序？
“与子同仇”，是情绪方面，指是我们有共同的敌人。
“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。
“与子偕行”，行是往的意思，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
从思想到行动到真正奔赴战场，诗意不断递进。
这三节诗歌之间有什么联系？顺序可否颠倒？
同袍——戈矛——同仇(统一思想)
同泽——矛戟——偕作(统一行动)
同裳——甲兵——偕行(统一征战)
艺术手法：重章叠唱
即上下句或者上下段用相同的结构，反复咏唱的一种表情达意的方法。这种方法具有回环往复的表达效果，同时也具有音乐美、意境美，含蓄美。
营造意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。
增强节奏感、音乐感，形成回环往复的美，具有委婉而深长的韵味。
重章叠唱在本诗中的作用
渲染战斗的紧张气氛；
突出诗歌主题，强烈表现战士们同仇敌忾、团结一致、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神;
便于记忆和咏唱。
增强诗歌的节奏美和音乐感，使感情得到尽情的抒发
形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味
《无衣》是一首慷慨激昂的爱国战歌！秦国士兵在反侵略战争中整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。（视频）
壮怀激烈爱国情
联系当下，感受精神
《无衣》表达的是一种敢于担当的英雄主义气概以及以大局为重的爱国主义精神。这种精神千百年来，已经融入了中华民族的血脉，代代相承。
如果信念有温度，那一定是长津湖！
最冷的夜，最热的血。最可爱的人们，最坚毅的军魂。
——《长津湖》
重庆山火摩托军少年:守护我们的家!
这群脸上还带着稚气，身体看着比摩托车还小的青年小伙子，用竹筐背着物资，冲向了重庆山火的发生地，他们大部分看着年轻瘦弱，
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