2024年新高一语文必背古诗文.doc

新高一語文诵读古诗文50篇

1.《论語》十则

子曰：“学而時习之，不亦說乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“温故而知新，可认為师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“見贤思齐焉，見不贤而内自省也。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰：“由，诲女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

曾子曰：“是不可以不弘毅，任重而道远。仁认為已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子曰：“吾曰三省吾身：為人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

2.《魚我所欲也》(孟子)

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不為也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!為宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡為身死而不受，今為宫室之美為之；乡為身死而不受，今為妻妾之奉為之；乡為身死而不受，今為所识穷乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

3.生于忧患，死于安乐(孟子)

舜发于畎亩之中，傅說举于版筑之间，胶鬲举于魚盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所為，因此动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

4.曹刿论战《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿請見。其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入見。问：何以战？公曰：衣食所安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未徧，民弗从也。公曰：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也。可以一战。战则請从。

公与之乘。战于長勺。公将鼓之。刿曰：未可。齐人三鼓。刿曰：可矣。齐师败绩。公将驰之。刿曰：未可。下视其辙，登轼而望之，曰：可矣。遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

5.邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？其妻曰：君美甚，徐公何能及君也城北徐公，齐国之漂亮者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美？妾曰：徐公何能及君也？旦曰，客从外来，与坐談，问之客曰：吾与徐公孰美？客曰：徐公不若君之美也。明曰，徐公来，孰视之，自认為不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

于是入朝見威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。

王曰：善。乃下令：群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，時時而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。

燕，赵，韩，魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

6.出师表(诸葛亮)

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱為一体，陟罚臧否，不适宜异同，若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不适宜偏私，使内外异法也。侍中，侍郎郭攸之，费祎，董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚认為宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔曰，先帝称之曰能，是以众议举宠為督。愚认為营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所