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《文献学》名词解释若干

同等学力研究生《文献学》“名词解释”部分参考资料：

（说明：本参考资料所包括的条目不尽全面，解释当也有不尽人

意之处，望各位同学以此为大致线索，进一步全面准确把握教材

内容，为国考“文献学”部分做好充分准备。顺祝考试顺利！）

第一部分：

《文选》五臣注:唐代开元时五位朝臣吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰对《文

选》进行合注，进献朝廷后流行，世称“五臣注”。自南宋以来，《文选》五臣注

与李善注多合刊，称为《六臣注文选》。

六经皆史：中国古代的一些学者认为,六经中《春秋》与《尚书》是史书,而《诗》、

《礼》、《易》、《乐》也源自史官，具有记录历史的性质，因此也都算史书。“六

经皆史”说的集大成者是清代章学诚，这一提法提升了史学的研究价值，拓宽

了史学的研究对象。

疏不破注：疏不破注是训诂学的基本术语之一，指作疏者尽量依照注文的意思

进行诠释，不试图去改变旧注的任何观点，这在唐代成为注释家的基本准则。

疏即正义，是对“注”解释，疏解时一般不突破原注，不另作主张。

“经今、古文”：所谓的“文”，是指记载经典所使用的文字。今文指的是汉代

通行的隶书，古文则指秦始皇统一中国以前的古文字(“蝌蚪文”)，即大篆或籀

书。在汉代，奉行今文经学和古文经学的学者形成不同的教学体系、思想认识

和政治立场，从而形成“今古文之争”，对中国古代学术产生了深刻影响。

纬书：汉代的方士和儒生依托今文经义宣扬符箓、瑞应、占验之书，有的与经

义在离合之间，有的则全无关系。因相对于“经书”，故称为“纬书”。谶纬西汉

末及已经流行，王莽曾召集文士对谶纬之书进行一次大的结集。汉光武帝刘秀

就是靠图谶兴起，纬书及其代表的文化在东汉形成极盛的局面。

以训诂代本字：在引用古代文献资料时，常常对古奥艰涩的字句今行译释，为

古文的解释、翻译提供了可贵的经验：有的是对译，有的是意译，有的是增文

译释。

“四部分类法”：大部分中国典籍所采用的主流分类方式，即按照经、史、子、

参校本：指用来和底本对校的版本，可分为主要校本和参考校本。主要校本要

与底本全面比勘，逐字逐句仔细核对，通常选用有代表性的版本，如古本、底

本之外其他版本系统地祖本、与底本同一版本系统但文字差异较大的版本、并

非该系统祖本但与其祖本文字差异较大的版本。底本、主要校本之外的其他版

本则作为参考校本，不必与底本一一对校，可在遇有疑难时备查核参考。

第三部分：

古籍版本学：我国古籍是指1911年辛亥革命以前出现的书籍。古籍版本学的研

究对象是各种形式的古书版本（包括写本、刻本、活字本、套印本等），是一门

研究古籍版本源流演变及其鉴定规律的学科。

书衣：即书皮，是古书外形结构的基本组成部分，指包在古书最外面质地较厚

的上下两层有色纸，起保护作用。

书名页：又名封面、封页、内封、封面大题，指书衣之后题写书名的一页。

扉页：又名护页、副页，指衬在书衣和书名页之间的空白页，常常有藏书家的

题记、跋语。

递修本：古书版本的类别之一，指书版残缺，经过两次以上修补而重新印刷的

本子。

写本：成书时以手写形式流传的本子。一般在唐宋写本、名家写本、佛道写经

卷等较狭小的概念上使用。

抄本：又名传抄本，指根据底本再行传写之本。使用范围较为宽泛。其中按底

本字体行款覆纸摹写的称为影抄本。

石经：将经书刻成石碑即成石经，著名的有东汉“熹平石经”、三国魏“正始石

经”、唐“开成石经”、五代后蜀“孟昶石经”、北宋“二体石经”。

宋代官刻本：官刻书主要有监本和公使库本。监本即国子监刻本，它主要供朝

廷使用，也向社会发卖，内容以经书、史书、医书为多，一般质量较好。公使

库本是宋代各路州军所设招待所性质的公使库刻印之书，质量也较好。

清代家刻：家刻即私家刻书，清代家刻的代表有周亮工、鲍廷博、黄丕烈、叶

德辉等，且多喜刻丛书。

元代坊刻：坊刻即书商刻书。元代坊刻数量多，著名的有张存惠“晦明轩”、刘

君佐“翠岩精舍”、余志安“勤有堂”、叶日增“广勤书堂”，它们大量地刊刻举

业之书、元曲杂剧等。

元代书院本：元代书院十分兴盛，著名的有梅溪书院、西湖书院、象山书院等，

书院刻书一般数量大、速度快、质量上乘。

南北监本：明朝国子监分南京、北京二处，南北监本好篡改、校对粗疏，历来

学者对其评价不高。

藩刻本：明代分封藩王，各地藩府刊刻了三百多种书，著名的有蜀藩、宁藩、

晋藩等。藩刻本刻印俱佳，是明代官刻本中的精品。

版本鉴定的基本方法：有根据牌记、刻工、讳字、原书序跋、后人题跋识语、

藏书印记、著录、书名、卷数、目录、体