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从《艺术作品的本源》看艺术作品中的真理所建立的世界

内容摘要艺术作品的本源》一文是海德格尔的著名论说。其中对于艺术作品之为艺术作品，而区别于器具与作品的观点内涵颇为深刻。本文

旨在对海德格尔一文中，艺术作品、真理、世界三者间的推论进行浅析。

关键词艺术作品;真理;世界

文/刘丽莹

本源一词在此指的是，一个事物从何而来，通过什么它是在物的基体上将具有符号意义的内容生发出了一个场域，是真理

其所是并且如其所是。某个东西如其所是的是什么，我们称之的部分沾染。这个场域并不是真实存在的场域，而是依附在场域

为它的本质。在《艺术作品的本源》文章开始之初，海德格尔范围内的物上，对场域内的物是有所沾染的，反过来说也是由沾

就划定了接下来所探究的问题范围。追本溯源的过程采用了一染了真理的客观物质存在而生成了这一聚合的场域。这一效果的

定的思考方式，在思考的探究过程中进行尝试的过程，其实也生发在于艺术作品所具备的真理在发挥主要作用，让艺术作品之

就是思维进行推理的过程。所以成为了艺术作品，将制作物上给出了艺术作品的升华概念。

海德格尔将“艺术”看作是一个集合观念，并将艺术家和当一对象的存在被“澄明”之后，其显现出的部分也就是

作品置于这个集合观念之中开始了自己的论述。这是该文章最其自身的部分被照亮，被照亮的这一部分成为了作为具有确定

大的一个前提。从艺术这个集合观念为基点，探讨的是仅从艺性的主体的人对其存在的认识。真理已然是存在着的，而未被

术而来的现实的东西，即被称为艺术作品的具有客观实在的物观照到的，林中未被照亮的地方就存在着真理被澄明的可能性。

质形象的事物。在此将林中的地界与全部的存在的地界，我们称之为大地。在

海德格尔开始就带有定义倾向地将作品概括为“符号”。这里，大地一词所说的，既与关于堆积在那里的质料体的观念

艺术作品是制作物与艺术作品之所以存在的作品因素进行了结相去甚远，也与关于一个行星的宇宙观念格格不入。甚或者是，

合，成为了这种“符号”。在关于“符号”与其真理的论述中，这里的大地是逐一对应的、具体的，但又统一起来的。大地是

海德格尔通过使用“神庙”这一个具体的例子，对这一抽象的生发或者说是存有一切的存在，生发的过程即真理与一般主体

概念做出了解释。发生的互动过程，而存有则属于守持的静观状态。大地是一切

首先发问，如果作品处于任何一种关系之外，那它还是作涌现者的返身隐匿之所，并且是作为这样一种把一切涌现者返

品吗？脱离开关系之后，作品更多地倾向在了物和物因素的层身隐匿起来的涌现。在涌现者中，大地现身而为庇护者。如果

面。作品作为制造物单独存在，显然是违背了艺术作品发生符说“涌现”出来的东西是人生存的其上的或者其中的东西，那

号作用的客体现实。作品处于关系之中，这是作品的特性，作么大地就是在之下的或者之后的概念。

品无法脱离开关系的存在而存在。继而向下推论，海德格尔再“神庙在其阒然无声的矗立中才赋予物以外貌，才赋予人

追问的问题便是：作品处于何种关系之中。类以关于他们自身的展望。只要这个作品是作品，只要神还没

作品之为作品，惟属于作品本身开启出来的领域。因为作有从这个作品那里逃逸，那么，这种视界就总是敞开的。神的

品的作品存在是在这种开启中成其本质的，而且仅只在这种开雕像的情形亦然，这种雕像往往被奉献给竞赛中的胜利者。它

启中成其本质。真理之生发在作品中起作用。也就是说，在真并非人们为了更容易认识神的形象而制作的肖像；它是一部作

理的表现之下才能够将一件制作物称为是艺术作品。对樊高的品，这部作品使得神本身现身在场，因而就是神本身。”神使

油画作品——《农鞋》的著名论述试图道出这种真理的生发。