《人皆有不忍人之心》课堂实录 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

人皆有不忍人之心课堂实录

（第一课时）

学习目标

1.理解孟子的思想。

2.学习孟子的论辩特色。

教学思路

一、孟子思想的三要义

二、文章的四个关键词

课堂实录

同学们，大家好。今天开始我们一起来学习选自《孟子》的著名篇章《人皆有不忍人之心》。

一、孟子思想的三要义

孟子的思想如果用一个成语来概括，就是舍生取义。南宋文天祥的绝命诗里就有说，

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

关于义，《孟子》里有一个《月攘一鸡》的故事，

意思是有一个人每天都偷别人家的鸡，有人告诉他这是不对的。这不是君子之道。这个人就说：“好的，我一点点改进，先从每个月偷一只鸡做起。这样一年下来，我就不偷鸡了”。孟子认为，如果知道不对，那就赶快改正。为什么还要等到来年呢？这段话的内涵就是，践行道义不需要借口，不可以拖延。

孟子这样讲，既是对当时的统治者不去践行道义的批评，同时也表现了他内心的焦虑。他说过，

予岂其好辩哉？予不得已也！意思是我哪里是喜欢辩论呢？我是不得已啊。这“不得已”的一个原因就是，

尧舜既没，暴君代作。尧舜这样的贤明君主都没有了，一代代兴起的都是暴君。这就使得孟子很焦虑了，因为这种状况和他心目中的理想政治是相抵触的。但是他对于自己理想的政治理念的推行却又不那么顺利，那就使他更加焦虑了。

北宋政治家王安石有一首诗，名字叫做孟子，这首诗歌写到，

沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。

王安石关于孟子“举世嫌迂阔”的说法，来自司马迁《史记·孟子荀卿列传》。《史记》是这样记载的。这段记载的核心内容就是梁惠王认为，孟子迂远而阔于事情。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。意思是当时的君主们都喜欢合纵连横，称王称霸，认为善于攻伐作战才叫有才能，而认为孟子的想法迂腐浮夸，因此孟子不得志。但是孟子自诩又很高，他说，

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？意思是要想天下太平，在当代没有我，还有谁呢？

那么，孟子心中的理想政治是什么呢？他想要依靠什么来平治天下呢？那就是两个字，

仁政。这是孟子关于国家治理的最简明、最经典的概括。实行仁政之所以是正确的，首先就是这结果上的三大好处：救民、无敌和被尊重。但是孟子并没有满足于此，他还从根源上进行了讨论，这个根源就是人性。

《三字经》道，人之初，性本善。性相近，习相远。这12个字后面六个字取自《论语·阳货》，子曰，性相近也，习相远也。但是孔子从未明确指出过，这“相近”的“性”具体是什么。就如《论语·公冶长》中子贡说的，

夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。意思是说弟子们没有听孔子具体说过，什么是人性，什么是天道。而前面六个得自于孟子，孟子在儒家中第一个明白宣称，人的本性是善的。而孟子比较详细地阐述“性善论”的就是我们课本上的这个部分。

二、文章的四个关键词

所以接下来，我们就一起进入《人皆有不忍人之心》。

整个这段话的意思是，人人都有一颗不忍人之心。比如一个人看到小朋友要掉到井里去了，就会很紧张，这紧张不是来自看的人和小朋友有什么利害关系或者血缘关系，而是源自于内在。人都有四端，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，否则他就不是人了。

这里的重点是什么呢？我们今天重点就讲文中几个词语。

首先是关于本章最重要的一个词，不忍。这个章节的编选者给起了个名字，叫做“人皆有不忍人之心”。这是本章节的中心，也是本章开头一段话的核心词。

人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。那么，这个“忍”字是什么意思呢？

《论语·八佾》中有一句非常经典的话，“是可忍也，孰不可忍也。”这句话的意思是，连这个都忍心去做，还有什么不忍心做呢？孔子愤慨的是，季氏用了周天子才能享用的礼乐规格来供自己享用，属于理智上的僭越。孔子的意思是，季氏连这个都胆敢去做，还有什么不敢做的呢？也就是说“忍”，有忍心去做这种意思。那么我们再来看看，什么是“不忍”？

上学期我们学习过《齐桓晋文之事》，其中就有“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死。”这里的“不忍”就是不忍心，意思是感情上过不去，心肠柔软，总是不忍心去做一些不合乎道德伦理的事情。所以选文第一部分的意思是每个人都有柔软的心灵，一个王者如果凭着柔软不忍的心灵去推行心肠柔软的统治，那么天下就可以轻易地治理好了。

这个不忍心的统治，其实换成孟子的另一个术语，就是仁政，也就是有爱心的仁义之治。以不忍人之心，行不忍人之政治，天下可运之掌上。类似的话还出现在《孟子·梁惠王上》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。把慈