《劝学》讲义 2024-2025学年统编版高中语文必修上册.docxVIP

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劝学

荀子

题目解说

“劝”在本文是“鼓励”的意思，故题意是“鼓励人们勤奋学习”。

??触类七下课内同步文言文《孙权劝学》，“劝学”意为“勉励学习”，题目交代了文章记叙的主要内容。

知人论世

荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，世人尊称荀卿。游学稷下学宫，任列大夫祭酒。西行秦国，拜见过秦昭王。南下楚地，任兰陵令。晚年失官，居家著书，葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家、朴素的唯物主义思想的集大成者，先秦儒家最后的代表，与早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然的存在是不以人的意志为转移的，但人类可以用主观努力去认识它、顺应它、运用它，以趋吉避凶，并提出“制天命而用之”的思想。他强调教育和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”。在人性问题上，他主张“性恶论”，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。

知识链接

三教九流，三教指儒、佛、道三教。九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。

主旨点睛

《劝学》是《荀子》一书的首篇。荀子在文中鼓励学子“学不可以已”，把学习的重要性、学习应有的态度和学习的内容、方法，讲得全面透彻，精妙绝伦。文中，荀子强调了后天学习的重要性，总结了“善假于物”的学习方法，揭示了循序渐进、不断积累的学习规律，提倡坚持不懈、专心致志的学习态度。

①君子曰：学不可以已。

??君子说：学习是不可以停止的。

【君子】指有学问、有修养的人。

【可以】等同于现代汉语当中的“可以”。

【已】动词，停止。

??析句开宗明义（写文章一开头就点明主要的意思），提出中心论点：学习的意义非常重大，以及对待学习应该采取的态度与方法。

??析句中心论点提出中心论点：学不可以已。

??批点人们常说，活到老，学到老，“学不可以已”印证了这句话。

??批点荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

??孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”与荀子所说的“学不可以已”有什么区别？

??孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”与荀子所说的“学不可以已”有什么区别？

??①就针对性来说，荀子提出的“学不可以已”，对改正人们在学习上不能持之以恒的缺点更具有针对性。

②就强调的程度来说孔子虽然也是“劝学”，但他认为“生而知之者，上也；学而知之者，次也”。这在一定程度上影响了他对学习的目的和重要性的认识。而荀子则认为品德修养和知识只有通过后天学习才能获得，这就把学习的重要性提升到了一个新的高度。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

??靛青，从蓝草中取得，可是比蓝草的颜色更深；冰，水凝结成它,可是比水寒冷。

【青】靛青，一种染料。

【蓝】蓼(liǎo)蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

【取之于蓝】【于】介词，从。

??触类相当于英语中的“from”。

【取之于蓝】【之】代词，指第一个“青”，它。

??触类此处的“之”存在两种解释，另一种为补足音节，没有任何意义。如：填然鼓之。

【取之于蓝】【介宾结构后置】应为“于蓝取之”。

【而青于蓝】【介宾结构后置】应为“而于蓝青”。

【而青于蓝】【而寒于水】【于】介词，比。

【而青于蓝】【而寒于水】【而】连词，表转折，但是、可是。

【水为之】【之】代词，指“冰”，它。

【水为之】【为】凝结成。

【而寒于水】【状语后置】应为“而于水寒”。

??析句比喻论证用“青”与“蓝”的关系和“冰”与“水”的关系比喻说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高，意在突出“学习”对于人的改造作用。

??批点任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

木直中(zhòng)绳，??以为(wéi)轮，其曲(qū)中规。

??木材笔直的合乎拉直的墨线，（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。

【中绳】（木材）合乎拉直的墨线。

【中】动词，符合、合适。

??触类亦作形容词，意为“中间，当中”。瓮中捉鳖（wèngzhōngzhuōbiē）：在大坛子中捉甲鱼。比喻要捕捉的对象已在掌握之中，轻而易举或很有把握就能得到。

??触类亦作形容词，意为“中间，当中”。《核舟记》：“中俄冠而多髯者为东坡。”（中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人就是苏东坡）

??触类亦作形容词，意为“一半”。《出师表》：“中道崩殂。”（中途去世了）

??触类亦作动词，意为“命中”。《卖油翁》：“见其发矢十中八九。”（卖油的老翁看他射十箭中了八九次）

【绳】