2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案6谏太宗十思疏答司马谏议书课件.pptxVIP

专题十二文言文梳理;基础梳理;2.词类活用;3.一词多义;序号;序号;序号;序号;序号;序号;序号;4.古今异义;5.特殊句式（含固定结构）;6.文化知识;模拟检测（共33分）;（4）《答司马谏议书》中，王安石驳斥保守派主张的论证立足点是:“__________，

________________。”;2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）;（3）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。（4分）

译文：__________________________________________________________________

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;阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分）

贞观十四年，特进魏征上疏曰：“臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，

则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。故尧、舜、文、武见称前载，咸以

知人则哲，多士盈朝，元、凯［注］翼巍巍之功，周、召光焕乎之美。然则四岳、九

官、五臣、十乱，岂唯生之于曩代，而独无于当今者哉？在乎求与不求，好与不好

耳!况从仕者怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉？臣以为与之为孝，

则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逄、比干矣；与之为信，则可

使同乎尾生、展禽矣；与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣。国家思欲进忠良退不

肖十有余载矣徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。言之是，则出

;乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑；所

恶虽无辜，不免于罚。此所谓‘爱之欲其生，恶之欲其死’者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。”

（节选自《贞观政要·择官第七》）;【注】〔元、凯〕“八元”“八恺”的简称。凯，同“恺”。相传高辛氏有才子八人，

称为八元；高阳氏有才子八人，称为八恺。后泛指贤臣、才士。;4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）();5.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）();??参考译文］

贞观十四年，特进魏征上奏疏说：“臣听说了解臣下的莫过于君主，了解儿子的

莫过于父亲。父亲不能了解儿子，就无法使一家和睦；君主不能了解臣子，就无法

使天下一统。所以尧、舜、周文王、周武王被前代称颂，都是因为具有知人之明，朝

中拥有众多贤士，八元、八恺辅佐尧、舜建立巍巍功业，周公、召公使周文王、周武

王的美名发扬光大。但是‘四岳’‘九官’‘五臣’‘十乱’这样的贤臣，难道只生在过去的朝

代，而唯独当朝没有吗？在于君主寻求不寻求，喜好不喜好罢了！何况为官的人想着

君主给予的荣华，吃着君主给予的俸禄，如果用大义来统率，他们哪里会不来呢？臣

认为使他们为孝，就可使他们同于曾参、闵子骞；使他们为忠，就可使他们同于龙逄、

;比干；使他们为信，就可使他们同于尾生、展禽；使他们为廉，就可使他们同于伯

夷、叔齐。朝廷考虑进用忠良之臣，斥退不肖之臣，已经有十多年了，但是只听见

这样的话，并没有看见这样的人，这是什么缘故呢？那是因为讲的话是对的，做的事并不对。讲得对,那是从公正之道出发的，做得不对,就要走到邪路上去。（这样一来，）是非混乱，好恶互相对立。凡是喜爱之人即使有罪，也并不受刑罚；凡是憎恶之人即使无辜，也难免受罚。这就是所谓‘爱他就想让他活，恨他就想让他死’的表现。或者是因为小错误而否定显著的成绩，或者是因为小缺点而忘掉巨大的功劳。这就是所谓君王的赏赐不可以无功而求得，君王的惩罚不可以有罪而得免。假如能够行赏不遗漏疏远之人，处罚不包庇亲近贵幸之人，把公平当作规矩，把仁义当作准绳，考察所做的事情正定他的名分，依照名分责求他的实际工作，那么就能使邪与正都隐蔽不住，善与恶都分得清清楚楚。”