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古代登览诗品读

首先要提到的是杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决此入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”这是杜甫在血气方刚、意气风发的二十四岁时写的言志诗。前六句多角度、多侧而烘染泰山的高峻雄伟。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，齐鲁两国同为古代大国，纵然站在两大国的国境之外还能望见拔地通天、青翠逼人的泰山，这是以距离之遥远烘托泰山之高峻。泰山向日为阳，泰山背日为阴，向阳一面丽日晴空，犹如拂晓，背阳一面日色昏暗，犹如黄昏，同为泰山，阴阳昏晓，判若两季，这是以天色之多变来烘托泰山巍峨。山中云气升腾，层出不穷，令人心胸为之荡漾、；傍晚归鸟投林，暮霭沉沉，令人目断神迷。这是以诗人的感受来烘托泰山之神奇，经过前面铺六句的层层铺垫、渲染，一座高耸入云，神奇秀丽的泰山就巍然耸立在读者面前。结尾两句抒情言志，画龙点睛，面对高接云天的泰山，面对铺天盖地的青翠，面对广阔神奇的空间，诗人忽发奇想，神采飞扬，我一定要登临绝顶，居高远眺，领会那群峰如芥，江河入怀的神奇美好。结尾这两句诗写得极富生发性和象征意义。它含蓄地揭示出青年杜甫不怕困难，敢于攀登，自信满满，俯视一切的雄心和气概，结合前面六句来思考，不难发现，前面的写景是为后面的言志作陪衬，泰山越是高峻雄奇，诗人的雄心壮志就越见气吞山河。青年杜甫身处一个令人振奋的盛唐时代，他心里一定涌满了蓬蓬勃勃的激情，躁动不安的激情，他不满足，虽然不一定知道为什么不满足；他似乎觉得眼前的空间，依然不足以容纳他心中汹涌的热情，尽管他的视线已达到了天地尽头，诗人还要“凌绝顶”，去见山外之山，天外之天。诗人的精神空间由泰山延伸到天地之外的无限宇宙大化空间，诗人所表现的生命境界，是无限开阔而无止域，无限向上而无止息的境界。

宋代有个诗人名叫萧德藻，被贬谪到古夜郎，在那里漂泊了三年。羁客的怨思，浪子的酸辛，他的人生前程一片苍茫，这年秋天，他来到了洞庭湖，八百里洞庭的湖光山色，辽阔高爽的秋天秋水，让诗人感到一种久违的精神愉悦，那些怨思苦恨，纷纷退去。诗人泛舟湖上，欣赏白鹭翩翩飞舞；捕捉诗意点点灵光，远眺湖水尽头的隐隐青山，感受心胸无限的豪情逸兴。这时，诗人忽然感觉到勃勃意兴难以平复，他索性弃舟登岸，要登上那千古名楼，要高瞻远瞩，获取一个更广大、更开阔的心灵空间，他的《登岳阳楼》诗后半部分这样写道：“得句鹭飞处，看山天尽头。犹嫌未奇绝，更上岳阳缕。”白鹭翻飞，碧波辽阔，水天相接，苍茫无际，如此视域高远、胸襟阔迈的空间，诗人“犹嫌”不够“奇绝”，他要“更上”名楼，去领略那无止无尽，无限自由的精神空间，这份不满足，不停止的追求来得很自然，展示了诗人鼓舞生命风帆，张扬自由大旗的人生豪情，特别是对于一个饱受贬谪之苦的浪子来说，这份心灵的自由和搏击人生的姿态更显得弥足珍贵。岳阳楼是一道亮丽的生命风景线，登岳阳楼是一种冲破枷锁，追求自由的生命姿态。

欧阳修写过一首登山的诗《中峰》：“望望不可到，行行何屈盘。一径林杪出，千岩云下看。烟岚半明灭，落照在峰端。”全诗描写了登山行程的两个阶段，前一段是峰高路险，遥不可及，令人望而生畏，侧重突出山路的艰险曲折；后一段是描绘脚踏山顶云端，俯瞰落照诸峰的情景，千岩万壑，云雾缭绕，千峰万岭，落日辉映，眼前呈现出一幅烟岚弥漫、明灭闪烁的绚丽图景，由此可见诗人心胸的轻快与开阔，当初登山的艰辛与逼仄现在一扫而光。两个阶段构成了一次诗人从形体到生命的完整攀登，其间贯穿着一股不断攀登，不断超越的力量。空间由羊肠小径、暗无天日的阴森窄狭到绝顶远眺、天高地阔的辽远高迈，不仅显示了情感体验的奇妙变化，更有一份高昂搏击的人生意志和刚健进取的生命激情。登览诗的深刻正在

于它不仅仅展示一种生命形体的强筋健骨，它更蕴含着一种生命意志的超越和飞升，而这正是中国传统文化的精髓所在。

明代民族英雄于谦，一生赤胆忠心，“铁石犹存死后心”，为国鞠躬尽瘁，他出任山西巡抚时，写过一首《上太行》诗：“西风落日草斑斑，云薄秋容鸟独还。两鬃霜华千里客，马蹄又上太行山。”西风劲草，落日暮云，高天归鸟，何等苍茫、壮阔的境界。我们不仅看到了巍巍太行的寥廓景象，我们不仅感受到了大自然的壮阔所透露出来的诗人阔大的胸襟；我们更由末尾一句，看到了诗人立马太行，雄视千里的英雄形象，感受到了他两鬃霜华却壮心不已，辗转千里却生命不衰的烈士情怀。金刚烈火方见铁骨铮铮，苍海横流方显英雄本色，于谦在这首诗里给我们展示了一种挑战困难，纵情高歌的人生豪情。壮哉斯文！

清代诗人刘源禄登崂山，观胜景，写过一首《华楼》诗：“山下烟霞山上楼，丹梯蹑足小勾留。置身已在烟霞上，还有烟霞最上头。”这首登览诗不同于以上几首，以生命激情、精神意志和心灵自由取胜，它呈现的是一种通透豁达