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赏析《一千零一面镜子》 更多专业、稀缺文档请访问——有哪些信誉好的足球投注网站此文档，访问上传用户主页～ 赏析《一千零一面镜子》 赏析《一千零一面镜子》 摘要:伊朗诗人埃?萨罗希的《一千零一面镜子》受到阿拉伯文学《一千零一夜》的启示，表现了生的执著。诗人苏菲神秘主义的信仰在诗中淋漓尽致地体现为一种充满哲理性的神爱思想。 关键词:《一千零一面镜子》 《一千零一夜》 神爱 2006年9月16日至10月1日，伊朗诗人埃?萨罗希应邀来华参加中国诗歌界举办的“2006帕米尔诗歌之旅”。在诗歌朗诵会上，埃?萨罗希的诗歌受到听众的热烈欢迎，特别是《一千零一面镜子》这首诗，让听众感受到心灵的震撼，灵魂得到净化，身心归于原始的平静。《一千零一面镜子》不仅受到《一千零一夜》的影响，体现了一种对生命的渴望和对生活的热爱，而且它充满哲理性的语言表达出了诗人对“神”爱得深沉。 《一千零一面镜子》的渊源:《一千零一夜》 埃?萨罗希的这首诗歌命名为《一千零一面镜子》，这自然使我们想到《一千零一夜》。《一千零一面镜子》这个题目不仅在用词上传承了《一千零一夜》，两者都含数词“一千零一”，而且作者也承认“在读了《一千零一夜》之后，创作灵感喷涌，在短短几个月的时间里，创作了大量诗歌”。这些诗歌当时发表在各种诗刊上，产生了很大反响，后来在2001年结集出版，名为《一千零一面镜子》。诗集的命名由诗集中的一首诗歌《一千零一面镜子》而来，可见这首诗歌对诗集的诠释有着重要意义。 《一千零一夜》中许许多多的故事是由这样一个故事开始的:古代萨桑国国王山鲁亚尔因王后与人私通将王后杀死，此后每日娶一少女，翌日清晨将其杀掉。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜姐妹，自愿 更多专业、稀缺文档请访问——有哪些信誉好的足球投注网站此文档，访问上传用户主页～ 嫁给国王，每夜讲故事吸引国王，一直讲了一千零一夜，终于使国王感悟而不再残害无辜。这一故事的肇始定下了全书的基调:对生命的热爱，对生活的执著。山鲁佐德为了天下女子不再死在国王报复的刀下，不惜牺牲自己前往皇宫。她没有对国王上书明鉴，她知道以她一个小女子的力量不足以扑灭国王心中报复的火焰;她也没有以一隐晦的寓言故事告诫国王的错误做法，她知道以她一个小女子的身份不足以得到国王的信任。她只有保住了自己的性命，才能保全天下女子的性命，这艰巨的任务使她以更加曲折的方式完成:讲故事，每天在故事的精彩处打住，这样她就免予在第二天被杀头。她就这样日复一日、年复一年地讲故事，打起了长久战。直到有一天国王在听了许许多多的故事后感悟到生活的美好、生命的可贵，不仅对于他是这样，对于每一个广大百姓同样如此，最终放弃了报复的念头，不再杀害无辜女子。 《一千零一夜》是诗人创作灵感来源的一个契机，埃?萨罗希在阅读了与自身文化一脉相承的阿拉伯文学名著《一千零一夜》后，感受到了生命的可贵、爱的崇高。诗人由此突发灵感，写出了《一千零一面镜子》等大量诗歌。诗人将《一千零一夜》中形形色色的故事上升为一种人生哲理，把生的执著演绎得淋漓尽致，将具象寓于抽象中。无论诗人怎样“逃离”生活，远离现实，但是却无时无刻不生活在现实生活中。当诗人想向生活叩问人生的真谛时，却无法接近生活的真实，只能远远地观望;然而诗人可以从无数面人心的镜子映照出生活的真实面 目:爱是一切，爱生活，爱生命。 《一千零一面镜子》的主题:神爱思想 这首诗歌初读起来像首爱情诗，虽然全篇无一“爱”字，可读者能深深地感受到诗人爱得苦闷和深刻。这首诗不仅仅在言说爱情，它充满哲理性的言语中包含了更深刻的感情，一种超越了个人感情的爱，一种上升到广阔宇宙间的爱。那么这是一种什么样的爱呢,韦勒克、沃伦在《文学理论》中说:“文学可以看做思想史和哲学史的一种记 更多专业、稀缺文档请访问——有哪些信誉好的足球投注网站此文档，访问上传用户主页～ 录”，“不论是清晰的陈述，还是间接的暗喻，都往往表明一个诗人忠于某种哲学，或者表明他对某种哲学有直接的认识”。?对于《一千零一面镜子》也不例外，诗中蕴涵着浓厚的伊斯兰苏菲神秘主义文化传统。 《一千零一面镜子》中出现了六处“你”，这个“你”正是诗人要倾诉“相思”的对象，诗人想尽一切办法忘掉“你”，“却越是看见你”;诗人忘不掉“你”，那就勇敢地向“你”表白，向“你”靠近，但是诗人却处于“一座孤岛”，“相思之水”“隔绝”了诗人的道路;诗人既不能释怀，又不能接近，确实很苦闷，但心灵的滤镜让诗人醒悟:“你”无处不在。那么这个“你”到底指什么,首先我们要了解一下诗人的信仰――苏菲派。苏菲派把爱分为三类:自然的爱(即世俗、肉体但无精神的爱)，精神的爱(兼有肉体和精神的爱)和神性的爱(只有精神而无肉体的爱)。在苏菲看来，神性的爱是最高尚的爱，苏菲认为“爱是真主的一种德性，人之爱是真主的爱的德性赋予人的结果，甚至被认为是真主的爱的意志的体现;爱是对真主的喜悦，是对真主