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【教材拓展】一轮复习：教材梳理《劝学》（教师版） 【课内重要文言现象】 君子曰：学不可以已停止。 青，取之于从蓝，而表转折，然而、却青于比蓝；冰，水为凝结之而却寒于水。木直中合乎绳， 通 “煣”用火烘烤使之弯曲以为把它做成轮，其曲弯度中规圆规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也即使又 晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。故所以木受绳则直，金就接近、靠近砺磨刀石则 利，君子博学而日每天参省对自己检查、省察乎相当于于己，则知通“智”，见识明而并且，而且行无过 矣。 吾尝终日而表修饰思矣，不如须臾之取独所学也；吾尝曾经跂提起脚后跟而表修饰，一说表承接望矣， 不如登高之取独博见也。登高而招，臂非加长也，而但是，却见者远；顺风而表修饰呼，声非加疾劲疾也， 而闻者彰。假借助舆马者，非利足善于奔走也，而致到达千里；假舟楫者，非能水游泳也，而绝横渡江河， 君子生通“性”，资质，禀赋非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴起焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉积累善行，形成良 好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。故不积跬步，无以至千里所以，没有用来积累的每一 小步，就不能远达千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾劣马拉车走十天，功在 不舍。锲而舍之，朽木不折拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；锲而不舍，金石可镂。蚓无 爪牙之利，筋骨之强蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，上向上食埃土，下往下饮黄泉，用心一专一也。 蟹六跪而表并列，可不译二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心 浮躁的缘故。 【课内文学文化常识】 1.君子：这里指有学问有修养的人。 2.金：指金属制的刀剑等。 3.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。 【课外文言训练】 皇甫谧耽学 皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得 瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教， ．． 心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何 ．．．． 尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。 居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾， 犹手不辍卷。 1 或劝谧修名广交。谧以为：“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神谧曰朝闻道夕死可矣况命之 修短分定悬天乎！ 城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不 ．． 过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。” 时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切 ． 言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。 (节选自《晋书·皇甫谧传》) 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) ．． A．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻道/夕死可矣/况命之修短/分定悬天 B．或有箴/其过笃将/损耗精神/谧曰/朝闻道夕/死可矣/况命之修/短分定悬天 C．或有箴其过/笃将损耗精/神谧曰/朝闻/道夕死/可矣/况命之修短/分定悬天 D．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻/道夕死可矣/况命之