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诗经小雅相关内容 《诗经?小雅》是《诗经》二雅之一，内容非常广泛丰富，其中 最突出的，是关于斗争和劳役的作品。相关内容，一起来看看！ 宴飨诗 《诗经?小雅》中有以君臣、亲朋团聚宴享为主要内容的宴飨诗， 更多地反映了上层社会的快乐、和谐。如《小雅?鹿鸣》就是天子宴 群臣嘉宾之诗，后来也被用于贵族宴会来宾。其第一章云：呦呦鹿 鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好 我，示我周行。〃这样的团聚宴饮，喧闹祥和。群臣赞美周王，并进 谏有益的治国方策。周代上层社会，很多场合都有宴饮，宴飨诗正是 这种社会生活的真实反映。周代是农业宗法制社会，宗族间相亲相爱 的关系是维系社会的重要纽带。周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子 弟或姻亲，周统治者非常重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加 强统治。燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。在这些宴饮中，发 挥的是亲亲之道，宗法之义。《诗经》中很多其他题材的作品也都表 现出深厚的宗法观念和亲族间的脉脉温情。 宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范。宴飨诗赞 美守礼有序，宾主融洽的关系；而对不能循礼自制，纵酒失德的宴饮， 则是否定的。礼乐文化是周代文化的重要组成部分，《诗经》在很大 程度上是周代礼乐文化的载体。宴飨诗以文学的形式，表现了周代礼 乐文化的一些侧面。不仅祭祀、宴飨等诗中干脆反映了周代礼乐之盛, 而且在其他诗作中，也洋溢着礼乐文化的精神。如《诗经》一些作品 赞美贵族阶层的才德容仪，颂扬温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子，抨 击失德违礼之辈不如禽兽：“相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不 遗死?〃（《鄢风?相鼠》）产生于西周初期的宴飨诗，是周初社会旺盛、 和谐、融洽的反映。西周中叶以后，特殊是西周末期，周室衰微，朝 纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针硬时政的怨刺诗出 现了。怨刺诗主要保存在“二雅〃和国风中，如大雅中的《民劳》、《板》、 《荡》、《桑柔》、《瞻卬》，小雅中的《节南山》、《正月》、《十月之交》、 《雨无正》、《小旻》、《巧言》、《巷伯》等等，反映了厉王、幽王时赋 税苛重，政治黑暗腐朽，社会弊端丛生，民不聊生的现实。国风中的 《魏风?伐檀》、《魏风?硕鼠》、《邪风?新台》、《鄢风?墙有茨》、《庸K风?相 鼠》、《齐风?南山》、《陈风?株林》，或讽刺坐享其成，贪得无厌者，或 揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有剧烈的怨愤和不平。这 些被后人称为“变风〃、“变雅〃的作品，是政治腐朽和社会的黑暗产物。 在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景 下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生, 以诗来针硬时政和社会弊端，感叹身世遭遇。大雅中的怨刺诗，大多 出自身份和社会地位较高的，如《民劳》、《荡》，旧说是召穆公谏厉 王之诗，《板》旧说是凡伯刺厉王之诗，《桑柔》则是厉王时大夫芮良 夫所作。在对执政大臣的讽刺中，深怀对社会现实和周王朝命运的忧 虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。如《荡》第一章 干脆指责厉王，其他七章都是托文王指斥殷纣王的口吻讽刺厉王，借 古讽今，指责厉王强横暴虐，聚敛剥削，高爵厚禄，滥用威权，政令 无常；并告诫厉王：殷鉴在夏，夏桀之亡国是殷纣王的一面镜子，表 明周鉴亦在殷，殷纣之亡国又是厉王的一面镜子。 怨刺诗 小雅中怨刺诗的，没有大雅身份地位高，他们虽然也是统治阶级 中的一员，在等级社会中却处于较低的甚或受压抑的地位。因此，小 雅中的怨刺诗，不仅指斥政治的黑暗，哀伤周王朝国运已尽，忧国哀 民，而且感叹自身遭遇。如《节南山》是家父所作，讽刺周王用太师 尹氏，以致天下大乱，太师尹执掌国柄，却为政不善，做事不公，不 亲临国事，而委之于姻亚，欺君罔民，无所忌惮，以致天怒人怨，祸 乱迭起，民怨沸腾，而他却仍不鉴察和警戒。 诗歌的内容是专咎尹氏，但末章说〃家父作诵，以究王汹。式讹 尔心，以畜万邦。〃其规讽所向，又在幽王。诗人是把太师尹之乱政 与幽王之昏愦联系起来了。《正月》是失意官吏所作，揭露当时政治 的腐朽，统治者的残暴，怨恨上天昏愤，对小人充斥朝廷、人民处于 危难绝境熟视无睹，哀伤周王朝的沦亡。《十月之交》是日蚀和大地 震后，王朝官吏叙事抒情之作，讽刺贵族统治阶级扰乱朝政，以致灾 异迭起，民不聊生，国运将尽，并慨叹自己无辜遭遇迫害、谗毁，处 于孤立无援的境地。 《雨无正》是侍御官所作，讽刺幽王昏愦，倒行逆施，群臣皆不 尽职，但求保身。如其次、第四章写正值天灾人祸之际，三司、诸侯 并不尽力王事，群臣百官亦皆畏罪不愿进谏，而自己辛勤王事，却受 到谗毁。因此，诗人非常愤慨，深切悲叹。小雅中还有一些诗，干脆 倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒，如《巷伯》就是寺人孟子遭人谗毁后抒 发愤懑之作。诗人生气地写道：“取彼谐人，投畀豺虎。豺虎