《玉烛词典》所引《隋书经籍志》本传考.docxVIP

《玉烛词典》所引《隋书经籍志》本传考 《玉蜡烛宝》隋朝郎杜台青著。杜台卿, 字少山, 博陵曲阳 (今河北定县) 人, 历北齐、北周、隋三朝, 《隋书》卷58有传。据《隋书》本传记载, “开皇初, 被征入朝。台卿尝采《月令》, 触类而广之, 为书名《玉烛宝典》十二卷。至是奏之, 赐绢二百匹。” 《隋书》, 唐贞观三年 (629) 魏征等人开始奉命修撰, 至贞观十年 (636) 完成, 然最初之《隋书》只有纪、传, 未有志。贞观十五年 (641) , 唐太宗又命于志宁、李淳风等人续撰《五代史志》, 历十五年而成。《五代史志》后并入《隋书》, 成书《隋书》十志, 《经籍志》亦其一, 故《隋书·经籍志》 (以下简称《隋志》) 不但记述隋代, 更是记述魏晋南北朝几乎所有图书在唐初的存佚情况。 如上所述, 《玉烛宝典》当撰于北齐, 《隋志》编纂于唐初, 中间相隔七八十年, 其中经历了数次战争, 尤其是隋末战乱, 使得隋初努力收集起来的书籍, 大规模流散乃至亡佚 一、 经济部 1、 《周官》《周官书 案:《玉烛宝典》卷12引杜子春注云:“三其凌, 三倍其冰。” (99) 除此条之外, 《玉烛宝典》卷5、卷12还引有2条。杜子春 (约公元前30-公元58) , 西汉末缑氏人 (今河南偃师东南) , 曾师从刘歆研习《周官》, 入东汉后因通识《周官》, 郑兴、郑众、贾逵俱往受业。杜子春《周官注》, 史志均无著录, 郑玄注《周官礼》引用甚多, 清马国瀚《玉函山房辑佚书》辑有《周礼杜氏注》2卷, 此3条皆在其中。 2、 《桑授蚕母注》及《先蚕仪注》 案:《玉烛宝典》卷3引《皇后亲蚕仪注》曰:“皇后躬桑始, 得将一条, 执筐受桑, 将三条, 母尚书跪曰‘可止执筐者’, 以桑授蚕母, 蚕母以桑适蚕室。” (35) 此条引文又见于《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》。诸书皆作《皇后亲蚕仪注》, 皆不题撰者, 内容为记载当时皇后亲蚕礼。诸书所引该书均与下文之《先蚕仪注》分开, 而亲蚕礼又不同于先蚕礼, 两书之佚文亦不能相合, 故二者当非一书。是书史志均无著录, 今存佚文不多, 未见有辑本。 3、 《先蚕仪注》32 案:《玉烛宝典》卷3引《先蚕仪注》曰:“皇后采桑坛在宫西南、帷宫中门之外, 外门门内当所采桑。桑西坛高五尺, 方三丈, 为四出陛, 广八尺。拜人妻有行义者六人为蚕母, 着青衣青襜, 禣青屦, 给使六人。” (35) 唐前以《先蚕仪注》命名者, 今可知有二:一为《晋先蚕仪注》, 《宋书》、《初学记》、《太平御览》等书均有引文;一为《梁五礼先蚕仪注》, 《艺文类聚》、《初学记》等书均有引文, 而此条引文不见它书所引。据《晋书》记载, 晋代先蚕礼始于晋太康六年 (285) , 《晋书·礼上》记载有该年先蚕礼的细节, 其云:“先蚕坛高一丈, 方二丈, 为四出陛, 陛广五尺, 在皇后采桑坛东南帷宫外门之外, 而东南去帷宫十丈, 在蚕室西南, 桑林在其东。取列侯妻六人为蚕母。蚕将生, 择吉日, 皇后著十二笄步摇, 依汉魏故事, 衣青衣, 乘油画云母安车, 驾六騩马。” 4、 运转精神,文明道 案:《玉烛宝典》卷1引《礼统》云:“天之为言镇也, 神也, 陈也, 珍也。施生为物本, 运转精神, 功效布陈, 其道可珍重谓也。” (3) 《礼统》, 《隋志》失载, 两《唐书》、《通志》、《玉海》均著录为贺述撰, 至《宋史》已不著录, 明清两代惟明焦竑《国史经籍志》有著录, 然该书实乃依《通志》而作, 《四库全书总目》谓“古来目录, 惟是书最不足凭” 5、 《孝经援神契》注本 案:《玉烛宝典》卷5引《援神契音义》云:“五者亦数之一极, 日月并当极, 数名为二五。” (60) 《援神契音义》即《孝经援神契音义》, 当为《孝经援神契》的注本, 撰者及成书年代均不可考, 又诸书以“音义”名其书者, 多在六朝时期, 此书或应产生在此时。《孝经援神契音义》, 国内史志均未著录, 日人藤原佐世《日本国见在书目》著录有《孝经援神契音隐》一书, 翻检《隋志》, 魏晋南北朝时期未有以《音隐》命名者, 而有以《音义隐》命名者, 故笔者疑此书当为《孝经援神契音义隐》而误脱“义”字, 亦当为《孝经援神契》注本, 二者或为一书。 二、 历史部 1、 张浚之《汉书音义》注 案:《玉烛宝典》卷7引如淳《汉书音义》曰:“, 音涿。郡道, 县也。” (72) 除此条之外, 《玉烛宝典》卷10亦引有1条。《玉烛宝典》卷10引李奇《汉书》注曰:“宿犹斋, 戒也。” (86) 《玉烛宝典》卷10引张晏《汉书》注曰:“?火, 烽火也, 状若井絜皋矣, 其法类称, 故谓之?, 欲令光明远照, 通于祀所。汉祀五畤于雍, 五十里一烽火。” (86) 如淳, 三国曹魏冯翊人, 曾为魏陈郡丞, 其它事迹已多不可考,