陈复（盘古子）盘古心经.docVIP

陈复（盘古子）盘古心经 陈复(盘古子)盘古心经 色即万有，有出于无，无即本体，生于空法，降为自性。 空不可得，不可不得，得而为失，失而复得，不增不减， 不生不灭，无善无恶，自得混沌，仅能悟取，有语无言。 无昧于因果，无害于创生，大生大死，苍生离苦于大义。 故领会万有出自太一，其道有情，大慈大悲，止于至善， 至善无恶，同无善无恶，无私意，而有大智大慧大解脱， 远离诸恶颠倒，而与天人合其德。圣人弥不修身于至诚， 其圣如神，其德如天，大通宇宙，大开世界，物格知致， 而使万有能诚其意，能正其心念，修身而後能齐家治国， 终而能天下大同。由此而往，万物皆备于我，乐莫大焉。 希圣有法，工夫无穷，实践观念，相交相错，无有实践， 无有观念，事上磨练，即工夫即本体，利钝根不同法教， 其贵有识，识而能觉，其觉在真言六字，无上光明在此。 一言而终生躬行者，莫达如恕道，使万物并育而不相害， 众道各得其不息生生，裂术归一体，人无种性，无畛域， 无品类，大爱有情与无情，成就人道即天道，再无恐惧， 无挂碍，无幻无真，良知开天辟地立人极，而生其心学。 王艮:王心斋语录 上 《大学》言平天下在治其国，治国在齐其家，齐家在修其身，在正其心，而正心不言在诚其意，诚意不言在致其知，可见致知、诚意、正心，各有工夫，不可不察也。《中庸》「中」字，《大学》「止」字，本文自有明解，不消训释。「喜怒哀乐之未发谓之中」、「中也者，天下之大本也」，是分明解出「中」字来。「于止，知其所止」、「止仁」、「止敬」、「止慈」、「止孝」、「止信」，是分明解出「止」字来。 「志于道」，立志于圣人之道也。「据于德」，据仁义礼智信，五者，心之德也。「依于仁?」， 仁者善之长，义礼智信皆仁也，此学之主脑也。「游于艺」，多识前言往行，以畜其德?也。 大人者，正己而物正者也。故立吾身以为天下国家之本，则位育有不袭时位者。 「致中和，天地位焉，万物育焉」，不论有位无位，孔子学不厌而教不倦，便是位育之功。 戒慎恐惧莫离却不睹不闻，不然便入于有所戒慎、有所恐惧矣。故曰:人性上不可添一物。 论道理若只得一边，虽不可不谓之道，然非全体也。譬之一树，有见根未见枝叶者，有见枝?叶未见花实者，有见枝叶花实却未见根者，须是见得一株全树始得。 不执意见，方可入道。 高妙的说法。佛教的《心王铭》有句:“是佛是心，是心是佛。知佛在内，莫向外寻。” 儒书则曰:“自诚明谓之性，自明城谓之教。”一理万殊～ 我们当今只好自诚其意好了。