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乐府诗选读后感2000字 乐府在古代是掌管音乐的的机关，具体任务是制定乐谱，搜集歌词和训练乐员。班固《两都赋序》说:“大汉初定，日不暇给。至武宣之世，乃崇礼官，考文章。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。” 看来刘彻是“创立乐府”的人，为了宫廷娱乐或是点缀升平。政治上的需要，由上往下来实行，使得民歌才有写定的机会，同时构成汉朝重视歌谣的传统。 从文化价值的方面来看，这在文学史上是大有关系的事。 汉魏六朝乐府诗所以是珍贵的文学遗产，一则因为它本身是反映广大人民的生活，二则是这些诗乐对于中国诗歌里现实主义传统的形成了极大的作用。 它的地位本应于《诗经》相媲美。《诗经》以变风，变雅为菁华;乐府以相和，杂曲为菁华。干诗的精神而言，两者是相同的。 至于我，还不能体会这么多的要领。只能就我喜欢的诗句说说含义，谈谈看法。《战城南》中“水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣”中激激为清也，冥冥为幽也，后两句反映战争的残酷;《从山昌》中“临水远望，泣卜沾衣。远道之人心思归，谓之何”这幅临水里乡的景象，和于右任老先生当年隔着海峡远望大陆是一样的:思乡之情贯穿古今，真情实感最打动人，“秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁”加一句“令我自头”道尽这乡愁之苦。 《有所思》中“秋风肃肃晨风飓 ，东方须臾高知之”我喜欢这两句，还试想以后给我的小家伙起名字“高知之”呢，是一种天亮了，天日照彻心扉的美好愿景;我很早就会背诵的《上邪》“我欲与君相知，长命无绝衰”竟也是来自这乐府诗古人对爱情的誓言意如此热烈奔放:《雉子班》中“无以吾翁孺，雉子，雉子，雉子”三声喊叫表达出这种亲子离别的哀情，可怜天下父母心; 《公无渡河》是乐府诗中最短的一首诗，“公无渡河，公意渡河。堕河而死，当奈公何!”简短的夫妇殉情之作，是妻子对丈夫深深的责爱;《江南》中“江南可采莲，莲叶何田田”小鱼儿在莲叶中欢快的嬉戏让人也增添乐趣，读起来美极了;《东光》里“诸军游荡子，早行多悲伤”士兵根本不愿意去打仗，即使粮草再多又有什么用呢;《十五从军征》就反映了少小出兵老大归，家中家累累的凄惨景象，“出门东向看，泪落沾我衣”，谁能心甘情愿的离家去打仗呢。 《薤(xie)露》中这一句挽歌“露晞明朝更复落，人死一去何时归”多让人心伤，是啊，草上的露水干了明早又会湿润，可是人死了什么就再也不会回来了。 《乌生》结尾处两句“黄鹄摩天极飞高，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊，钓钩尚得鲤鱼口”这便是一种无奈，面对强敌，似乎只能委之天命; 还有，《陌上桑》里的罗敷真的那么漂亮吗，还有焦仲卿妻子刘氐“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”这几句对其美貌的的描写，让我想到“陌上人如玉，公子世无双”，简直一模一样;《猛虎行》里这两句最好“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”，教育人要自重自爱,不好理解吧?我也是看了讲解才懂得; 《相逢行》中描绘的一幅达官贵人娱乐的场景，和红楼梦里有点像，种种享受是古人社会的一部分;《塘上行》首句“蒲生我池中，其叶何离离”以蒲起兴，引出下文被弃的妇女，好生可怜;《善哉行》中诗句含义和曹植一句诗“主称千金寿，宾奉万年酬”如出一辙，是祝寿颂主的典作;《陇西行》中我喜欢的两句是“取妇得如此，齐姜亦不如”自己的妻子比代表高贵的齐国姜姓之女还要好，情人眼里出西施，看看这首诗《西门行》“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?”是多么的洒脱，人生短暂，终究会像云雾从天上消除，不留痕迹，那么为什么我们还要那么多苦恼呢? 《东门行》给人以感动。“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜”，一个男子因为穷困而要去做非法的事，妻子劝说他,别人家再如何的富贵又如何呢，无论怎么样的穷困潦倒，我都会陪着你。 说道夫妻之情，再看《饮马长城窟行》妻子对丈夫的思念“远道不可思，宿昔梦见之”见不到可心的丈夫，只能在梦里相聚，这种思念，非有相似者而不能体会。再者，《冉冉孤生竹》中描绘了新婚夫妻婚后分别的情景，当然妻子也会心存一些怨言，“菟丝附女萝”就表达了她的无所依靠。“君亮执高节，贱妾亦何为?”可是我相信夫君你不会变心，那么我又何必自感伤悲呢? 再看《迢迢牵牛星》，织女和牛郎被银河相隔两外，描绘了织女望牵牛，缠绵有情的画面。你看看，这“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”“盈盈一水间，脉脉不得语”写的多美。跟着我再看看几首悲歌:《伤歌行》里一女子失眠，在屋内走来走去，“东西安所之?徘徊以彷徨”，心中悲苦不见可知:《悲歌》中一句极好的比喻“心思不能言，肠中车轮转”，难言的悲感回环在心里，好像车轮滚来滚去。这种比喻是我第一次见，不由让人感同身受。 汉乐府诗的一个特点是缘事而发，就是通过叙事，表达情感。看这首《妇病行》，妻子过世了，丈夫照养着孩子，“抱时无衣，襦复无里，对交啼泣，泪不可上”一幅凄惨可怜的画面立刻浮干眼前。 说到悲惨，都及不过饱含血