劳动教育是造就全面发展的人的根本方法.docxVIP

劳动教育是造就全面发展的人的根本方法 马克思在《资本论》中曾言：“从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说, 就是生产劳动同智育和体育（又译“教学和体操w 相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展 的人的唯一方法。”［2］这是马克思在机器大生产时代对欧文教育实验的经典总结和理论提升，成为现代教育的一项基本 原则。今天，在我国教育方针、政策和实践中，它不仅转化为重要命题——劳动教育是造就全面发展的人的根本方法， 而且在培养目标方面，劳动教育和德育、智育、体育和美育一起，成为实现培养自由全面发展的人的基本内容。然而， 按照该命题的历史逻辑、实践逻辑和学理逻辑，［3］它蕴含不同的层次、意义和愿景，需要进一步描述、解释和揭示，回 答“劳动教育何以能造就全面发展的人”的问题。如斯，才能知原意、生新意，明劳动教育之学。 一、“劳动教育造就全面发展的人” 的历史逻辑 劳动教育是在历史发展过程中形成的独立的教育形态，并且是在提高社会生产过程中的历史命题和理论。 （一）“劳教结合”的劳动教育 首先，这个命题成立的前提为劳动理论是马克思主义及其教育理论的基础和核心理论。恩格斯总结“劳动创造人本 身”，意味着是劳动而非神创造人本身;人类创造了自己，人性本身是人类自身活动的结果;人不是理性的动物，而是劳动 的动物;不是理性，而是被人类传统所蔑视的劳动中包含了人性。因此，“这一挑战是对传统的神的挑战，也是对传统的 对劳动评价的挑战，对传统的对理性的赞美的挑战”［4］。与此相应，“劳动创造教育”的教育“劳动起源论”，无疑是对教育 的“上帝起源论”“灵魂起源论”等传统教育理论的挑战，具有自身独特的理论贡献。 其次，马克思当时的论述是出于保护和培养劳动力的目的，为大量涌入工厂的工人特别是童工争取受教育的机会 和权利，提出生产劳动和教学、体操等教育活动结合，即“劳教结合”的基本原则。它寓示着在“劳教结合”背景下，教育需 要主动地和生产劳动结合，即“教劳结合”，以劳动技术教育为载体，克服机器对人的控制或者“人机对立”，造就“全面发 展的人工马克思强调工人不仅需要补习必要的基够知识，完成强制教育的基本任务，更重要的是接受各种形式的生产劳 动，适应大工业社会机器劳动对人的要求，能从一种劳动形式流动到另一种劳动形式，实现劳动力的全面发展。进而， 他强调会劳动的教育”，让工人掌握有关现代生产的基本原理、基本技能、基本工具的使用和处理。这在马克思主义经 典作家那里叫作“综合技术教育”，在马克思主义中国化实践中称作“劳动技术教育”。在培养目标层次上，后者与德育、智 育、体育、美育并列。这些由“教劳结合”在历史中衍生的教育形态都归属于劳动教育，因此，“教劳结合是造就全面发展 的人的唯一方法‘，是一个历史唯物主义命题，不能将教劳结合与劳动教育混同，应正确定位劳动教育在人的全面发展中 的作用”［5］。 最后，在大工业社会和形式化、制度化的教育背景下，该命题的重要性有以下体现。一方面，体现了从手工劳动 时代劳动与闲暇、大众与精英之间的对立到机器劳动社会劳动、劳动者大众的地位改变，改变生产劳动知识不能进入文 法、修辞、数学等闲暇教育课程的传统，彻底改变古希腊以来数千年闲暇教育对劳动教育的统治;另一方面，马克思所处 的时代是机器劳动代替手工劳动的时代，其中较为基础和复杂的机器生产劳动技术、组织管理知识和原理，必然产生前 所未有的、庞大的教育需求，推动外在于生产劳动的教育介入生产劳动的知识、技术和组织的变革和发展，同时推动教 育内容、方法、组织形式的变革，如大量实体学校诞生、文科学校性质和课程的实用性变革等。因此，由“教劳结合”催 生的劳动教育不仅是社会生产力发展的必然结果，是处理教育与生产劳动之间关系的一种手段、方法，以及学校教育组 织和发展的一个方针，而且是协调教育、经济和社会发展的总原则。［6］ （二）出于和通过劳动教育的“全面发展的人” 首先，马克思此处讲的“全面发展的人”是一种质性的、理想的、价值的描述，不是具体的、可操作的规定，是对生 产劳动与教育相结合的未来的、建设性的总体目标和理想规划。马克思还认为，在真正的人的社会，“以人的全面发展为 目的的生产”的历史过程经历了从前资本主义阶段“人的依赖关系”“以物的依赖为基础的人的独立性”到共产主义阶段的 “建立在个人全面发展和他们共同的社会生产力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。换言之，在共产主义阶段, 劳动及其教育的内容与形式得到丰富的、完整的发展，自觉实现了人的能动性、创造性、自主性的全面发展，实现人的 自由个性的全面发展。 其次，“全面发展的人”立足于“现实的人”，实现人的“类本质”。具体而论，一方面，在大工业社会，人的自由全面 发展首先是劳动能力、知识、素养和精神的