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黑格尔的哲学经验概念与对林中路的评价思考(行业资料) 文档信息 : 文档作为关于“行业资料”中“哲学资料”的参考范文,为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文15542字,doc格式,可编辑。质优实惠,欢迎下载! 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1:黑格尔的哲学经验概念与对林中路的评价思考 1 1海德格尔关于《黑格尔的哲学经验概念》的探讨 2 2对《林中路》的几点评价与思考 5 文2:分析的哲学与对话的哲学 6 注释 18 参考文摘引言: 21 原创性声明(模板) 21 文章致谢(模板) 22 正文 黑格尔的哲学经验概念与对林中路的评价思考(行业资料) 文1:黑格尔的哲学经验概念与对林中路的评价思考 马丁·海德格尔(1889~1976),20世纪著名的德国哲学家,存在主义哲学的创始人,现象学的重要代表。《林中路》是一部“反哲学的哲学著作”,是了解海德格尔思想的必读之作,其著作反映了作者的后期思想。《意识经验的科学》是该书收录的第三篇著作。 1海德格尔关于《黑格尔的哲学经验概念》的探讨 黑格尔的自我意识理论所根据的是自我意识从同一到差别再到同一的辩证法。黑格尔用了正反合三命题去表达,从发展进程来看,自我意识根据这个辩证法被区分为欲望的、承认的以及其后普遍的3个阶段或形态。我们可以从黑格尔这个程序中首先分辨出两条线索,第一条线索是从纯粹概念的自我意识到自我意识存在的过渡。第二条线索是按照黑格尔理论的内在要求,3个阶段的自我意识作为自我意识的经验形态及其发展同样必须遵循它的辩证逻辑。按照黑格尔的理解,如果我们把知识称为概念,而把本质或真理称为存在物或对象,那么所谓审查考核就是去看看概念是否符合于对象。但如果我们反过来把对象的本质或自在称为概念而另一方面把作为对象的概念理解为对象,即把概念理解为为他的,那么审查考核就是就是去看看对象是否符合于他自己的概念[1] 海德格尔认为,由于黑格尔的第一个关于意识的命题揭示了意识的真理,所以,他现在也就能够说明自然的意识何以是不实在的知识了。今天我们许多人去理解黑格尔关于自我意识概念的辩证法是从收编和共谋的角度去理解。的确,黑格尔在其著作里是运用了“收编”一词,用“意识”和“知识”两个名称来表示同一个东西,这两个名称是相互阐释的。“意识”表示在知识状态中存在。知识本身提交,呈现并因此规定者“有意识”中的“有”的方式。在这种状态中特别是被意识的东西(也即知识者被表象的东西和知识者(即表象本身)以及作为其行为的表象,而知道则意味着我已经看到,我已经获得了关于某物的观点。对于某物的洞识[1]。因此,不能简单的用“收编”和“共谋”去理解黑格尔的经验概念。 黑格尔转入第二形态的演证有一个切入点,这就是自我意识业已通过把对象规定为生命所达到的形态,它以“一个自我意识对一个自我意识”的关系而实存。概括说来,黑格尔赋予生命以下述主要功能:第一,它是“一个有生命的自我意识”[2],这一点能够保证他始终坚持的自我意识同一性。第二,他是在运动中简单地保持自身的整体[2]。这意味着生命形态尽管是自我意识,但首先呈现出的却不是返回自身的自我意识,因为它作为简单的自身同一仍然具有自然性即有限性,“是意识之自然的肯定,有独立性而没有绝对的否定性”[2]。这里的绝对的否定性,是指扬弃了直接有限性的独立性和普遍性。黑格尔认为,刚开始意识封闭在自己的内心,这时候万事万物没有差别,是抽象的统一,这是正题;第二阶段,是万事万物出现了差别,这是反题,差别就意味着一种对立性;最后,万事万物又达到了具体的统一,这是合题,三命题构成了黑格尔著名的辩证法。 黑格尔的论证有两个目的,第一,让自我意识取得现象世界的存在,这样也就能表现为自身的实存。这是主观概念向客观性迈出的重要一步,即对象现在乃是基于自我意识自身判断的客体与自身的差别;从另一角度来讲,他既然是经验实存,就与自我意识的本质存在着矛盾。很显然,黑格尔的这一勾画暗示了从欲望发展而来的自我意识不会止步于现象领域,而是要经过现象的扬弃返回到它的同一性中。但在说明这一点时还需要指出的是,就黑格尔而言,实存的自我意识并不会由于这种返回而消失,而是作为扬弃的世界映现出自我意识的现实性。这种看法表明了黑格尔的一个主要观点:他始终意识到经验世界对于精神来说是不可缺少的,否则自我意识就是无规定性的抽象的自身同一[3] 海德格尔从存在主义的角度出发,认为现实的现实性,乃是显现本身。意识在其真理性中对自己显现出来。真理的本质在于无条件的确定性,海德格尔对于这种确定性的要求是非常高的,意识之物一般被表象那么它就还不能称为被把握。 海德格尔对于什么是真理也有自己独特的见解,在《艺术
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