孟子的法律思想.pdfVIP

孟子的法律思想。 一、“仁政之法”的理论基础 孟子的良法理论即“仁政之法”的理论基础是性善论。孟子认为，人的本性 是善的。人性善就是指人生来就有仁、义、礼、智等善良的道德观念。所谓“明 君圣主”更是保持了善性，具有“不忍人之心”。只要明君圣主把这种不忍人之 心推而广之，就可天下大治，仁政的理想就可以实现。 二、仁政之法的来源和内容 仁政之法的来源是先王之法，所谓良法主要来源于先王。 仁政思想是孟子整个法律思想体系的核心。孟子对法的各种思考，都是其仁 学的一个方面，孟子的仁政之法，依附于仁政，服务于仁政。孟子的仁政之法的 思想主要内容是： 1、省刑罚的刑事立法。 孟子认为，仁政之法首先要做到省刑罚，即尽量减少刑罚，惩办于宽大相结 合。对于那些犯了不仁不义的罪的人要重点打击，对于其他犯罪，尤其对于一般 的贼民犯罪，尽量做到能省则省，这样才能以德服人。其次要做到不嗜杀人，杀 错一个人都不能容忍，死刑复核权必须收归最高司法机构；再次主张立法或者掌 握刑罚的人，应该以“求其生”之道来审慎处理，如果确系罪大恶极，求其生不 得，为了更多人的生存不得已而将其处死，那么其死也是罪有应得，无从怨恨了。 最次，对杀人罪定性强调结果不强调方法。 2、罪人不孥的刑事法律原则：对于犯罪的人，刑罚只及于犯罪者本人，不 能牵连犯罪者的妻子儿女。 3、“制民之产”的物权法制定原则：孟子提出的为民治产的思想，主张只 有首先制定物权法，让百姓拥有固定产业，百姓才不会走向犯罪的道路。但其物 权法只是局限在所有权的范畴。 4、薄税敛的财税立法：规定较低税率、避免重复征税、减免工商税。财税 立法关乎社会稳定的天大问题。 三、法、理、孝的关系 有罪必罚；官吏应该尽职尽责，严格执法，不能徇私枉法；最高统治者也不 能干预司法；以孝屈法，孝高于法。法、理固然重要，但当法、理与孝等家族伦 理观念相冲突的时候，应该以孝率法，以伦理屈法。 四、民贵君轻说与立法目的 孟子的立法目的论完全是一种重民意义上的民本主义法律学说。孟子继承与 发展了春秋时期兴起的重民思想，特别重视民心向背。他从当时严酷的现实中看 到人民的力量不可忽视，认为统治者在制定法律的时候，只有得到民心才能利用 法律巩固自己的统治。在司法过程中要慎选司法官吏与慎重对待死刑。“民为贵， 社稷次之，君为轻”。孟子的立法目的论实际上分为表面目的和实质目的，表面 目的确实是重民和民本；但真实目的是重君，想以重民来真正达到维护君主统治 地位的实质目的。可见孟子的民本思想的出发点是君权而不是民权，是君主而不 是民主。 五、徒善不足以为政，徒法不足以自行 孟子重视良法的作用，但他认为，只有良法是远远不够的，还要重视贤人的 作用，即所谓尊贤使能。 六、守法思想。与民同乐，守法标准同一。无论执政者、立法者还是执法者，只 要能与民相同的标准要求自己，法律就没有什么难执行的。 七、执中权时的法学方法论 包括对杀人罪定罪处刑时换位思考的法学方法；对待人们的一般行为坚持原 则与尊重个性相互结合的法学方法；在礼与生命权相互冲突的时候的价值选择。