《马克思主义基本原理概论》第二章教案.pdfVIP

第二章 认识的本质及其规律 [ 教学目的 ] 了解认识的本质、认识与实践的关系、实践的重要意义；把握真理的绝对性、相对 性及其辩证关系。 [ 教学重点 ] 1．认识与实践的关系 2．认识的本质及发展规律 3．真理及其检验标准 4．真理的绝对性和相对性 5．真理和价值的统一 [ 教学难点 ] 1．认识的本质 2．真理的绝对性和相对性 3．真理和价值的统一 [ 教学手段 ] 讲授为主，讨论、多媒体为辅。 [ 教学时数 ] 9 课时 第一节 认识的产生及本质 一、实践是认识的基础 在实践和认识的关系上，即中国传统哲学讲的知和行的关系上，不同的派别有不同 的回答。旧哲学都有缺欠，没有能够正确解释认识的本质。马克思主义哲学把科学的实 践观引入了认识论，认为实践是认识的基础。正确揭示了认识的本质。认为认识是在实 践基础上的主体对客体的能动反映。总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主 义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。而 要了解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动。 在实践和认识的关系中，实践是认识的基础，它对认识起着决定作用。实践对认识 的决定作用主要表现在以下四个方面： 1、实践是认识的来源。 这个认识论原理大家不易理解，因为大家根据自己经验会说 , 我的知识、认识来自 于幼儿园、小学、中学的课堂，来源于书本。这不错。我们这里要问的问题主要不是你 头脑中的知识直接是怎么来的，来自何处，而是问书本上的知识又是从哪里来的，也就 是说知识最终是从哪里来的。辩证唯物主义认为，从最终来源的意义上说，知识来源于 实践。书本肯定是在人学会实践之后才有的。有人可能会说，知识最终来源于人头脑的 思考活动，这也有道理。这一类已经包含在实践中了。因为实践是主客体的相互作用， 已经把主体的思考活动包括于其中了。 “古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 陆游的《冬夜书示自律》 “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 荀子 为什么说实践是认识的来源呢 ? （1）认识产生于实践的需要。 人为什么要认识世界，因为实践需要人去认识世界。譬如，人缺水，需要打口井， 打井的实践会得出认识哪里的地下有水，哪里地下没水。有了这种需要，人才去认识， 通过认识产生出知识。恩格斯说：“社会一旦有了技术上的需要，这种需要就会比十所 大学更能把科学推向前进。” ( 《马恩选集》第 4 卷，第 732 页) 西方近代大多数科学和 技术发明都是在工厂中发现的，而不在大学中。由于农业生产实践较简单，没能提出认 识自然的更深入的需要，因而导致中国科学在近代的落后。进入近代市场经济社会后， 社会实践要求人们按社会必要劳动时间的统一尺度进行生产，这大大促进了科学发展。 （2 ）认识是在实践活动中产生的。 人们在实践活动中，才能更真切地接触认识对象，从而能产生感性认识；同时在改 造对象中，对象的本质才能展现和暴露出来，特别是在科学实验这种实践中是这样，这 样以来，人就可以形成理性认识，即对事物本质的认识。一句话，人们在实践活动中， 既能产生感性认识又能获得理性认识。 （3 ）一切真知都来自于实践。 书本上的知识是别人在实践中形成的，因而对学习书本知识的人来说总不是真切 的，不是很受用的。只有你经过亲身实践后得来的知识才是真切的，受用的，是“真 知”。孙悟空为什么不背上唐僧翻个跟头直接到西天取经呢 ?而要经过千难万险呢 ?因为 真理要自己亲身来体验才是“真知”。所以，古人说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要 躬行。”当然没有必要事事都去实践，这没必要，也浪费时间。对个人来讲主要还是要 通过书本、报纸、课堂、交流来获取知识。从书本上得来的知识叫间接经验，间接经验 是“ 流”不是“源”，直接经验才是“源”。直接经验和间接