《玉尺经》考及白话解.pdfVIP

Forpsensauoenysduyandersachonfcrmmecrsaeu 《玉尺经》考及白话解 前 言 玉尺，《辞海》释为： “玉制的尺。比喻选拔人才及评价诗文的标准” 。 唐代诗人李白在《上清宝鼎》诗中写道： “仙人持玉尺，度君多少才。 玉尺不可尽，君才无时休” 。这印证了玉尺是一种广义上度量人文、才 学、才艺修养水平的抽象尺度。 东晋时期杰出的文学家、训诂学家，后人尊称为中国风水鼻祖的 郭璞在其《葬书》中说： “土圭测其方位，玉尺度其遐迩。 ”土圭者，在 风水罗盘发明以前，是古人测量日影长度以定方向、节气、时刻和地 域的天文仪器。遐迩，即远近。这里的所谓远近当然不仅仅是长度、 距离的概念了，而应包含周天的山向方位、三维座标、景观视野、生 态环境、地形地貌等所有与风水有关因素的吞吐浮沉、大小高低、优 劣吉凶、盛衰轻重的评价了。 《玉尺经》著作者乃为唐代杨益（字筠松、号救贫） 。杨公以“玉 尺”为其定名，真所谓精微至妙，独具匠心。 杨益生于公元 834 年，卒于公元 904 年，杨公天资聪慧，悟性 异常。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理。主管宫庭建 筑规划、布局，观天象，察符瑞、候灾变、卜吉凶之职。公元 875 年 黄巢兵起， 880 年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携〈晋·郭璞《葬 书》〉等一批御库秘籍，逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里 （今江西省赣州市于都县境内） ，曾寄宿黄禅寺， 后迹游今赣州市东南 郊名山杨仙岭古寺，收徒讲学。杨公在赣南二十余年，潜心传授、研 究、发展并实践了堪舆秘术。由于杨公匡真扬善、救贫扶弱，德艺双 馨，故佳誉永驻， 流芳至今。 杨公七十岁逝于虔州， 葬虔州中药口 （今 江西省赣州市于都县宽田乡） 。现今其花岗岩墓碑仍伫立原地。 经考，今历史文化名城赣州市的自唐代以来的城市古建筑，如城 墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方候吏府第等皆为杨公及嫡传 徒裔根据杨公风水理论指导所建。此外，今西安、洛阳、开封、北京、 南京、广州等现存的历史经典，古建筑亦大多遵从杨公风水理论布局 建筑。 《宋史·艺文志》、《人子须知》等著述中，均称杨公籍贯赣州， 此说尚无法确断。 杨公著述颇丰。据《人子须知》载，杨公著书有九部： 《疑龙经》、 《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥图》、《拔砂图》、《胎腹经》、 《望龙经》、《倒杖法》；据 《四库术数丛书》 载，杨公著书有五部： 《疑 龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》；其它风水书 中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考，最可靠为杨公著的至少 有三部： 《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》。 《四库全书·提要》、《江西通志》、《南安府志》、《钦定古今图书集 成》、《书录题解》、《宋史·艺文志》、《曾氏族谱》等编著对杨公事绩均 有记载。 中国科学院地理研究所主任李宝田教授在为我们著述＜晋·郭璞 《葬书》考＞一书所作＜序言＞中写道： “风水是中国独树一帜的文化 现象。集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观 念于一体的综合性理论，应当说博大精深。 ”由于唐代杨公在赣州进行 长期的风水术传授、研究、发展和实践。因此，赣州成了中国风水学 术的发祥地，堪舆名师的摇篮。所以世人云： “世界风水在中国，中国 风水在赣