《我善养吾浩然之气》教案.pdfVIP

《 》 我善养吾浩然之气 一、教学要求 1．引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。 2．引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。 二、学习要点 掌握关于作者的基本文学常识。 掌握古文中部分词语及的用法。词语如 “也、”“是”等；句式如判断句、疑问 句等。 体会孟子的譬喻论证。 成语 “揠苗助长”在本文中的作用。 了解本文时代背景，并体会孟子的思想活动与政治主张。 （1）性善与四端——道德价值的根源： 孟子的 “性善说，”主要发挥孔子 “仁”的观念。认为善是人的基本 自觉， 这种自觉是表现于恻隐，羞恶，辞让及是非四端。“四端”说明道德价值的自 觉，是与生俱来的。这便能补充孔子 “仁”学理论的不足。 孟子认为 “四端”是内在于自觉心的，属于人的 “本质，”即所谓人的 “性”。 人之性, 必有异于禽兽之处，这种 “异于禽兽”的性，便是 “善端”。他指出， 人之所以不善, 是由于受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的 公义。目的是建立 良好的个人道德观。 （2）养气与成德： 孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫, 以全力扩充存于内心的 “四 端，”孟子称之为 “尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为 “富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫，”再以 “心志统气，”控制自己的 情感，便能成德。 三、创作背景 1 战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。 而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬 自己的政治主张，即仁政学说被认为 是 “迂远而阔于事情，”被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采 纳。于是退居讲学。《史记 ·孟子荀卿列传》记载说他：“退而与万章之徒， 序 《诗》《书》，述仲尼之意。作 《孟子》七篇。” 四、课文讲解 1．课文朗读 （1）可教师朗读，也可请学生分段朗读。 （2）可朗读一段，讲解一段。 2．课文分析 （1）译文 公孙丑问：“请问老师您擅长于哪方面？” 孟子说：“我善于透彻地分析别人的言语，也善于培养自己的浩然之气。” 公孙丑问：“请问什么叫浩然之气？” 孟子说：“这很难说清楚啊。这种气极为浩大，极为刚强。用正义培养 而不损害它，他就能够冲塞于天地之间。这种气，必须与义和道相配合， 没有这些，它就会软弱无力了。这种气是正义的日积月累所产生的,不是 一时的正义行为就能得到的。行为有一点愧欠之处,气就软弱无力了。…… 修养浩然之气，一定要从积累道义开始，不要预期一下子就达到 目的；心 里不可忘记它，也不要硬做而助其成长。不要像那个宋国人一样。有一宋 国人忧虑他种的禾苗长得太慢，于是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家对家 里人说：‘我今天疲困极了，我已经帮助禾苗很快长起来了。’他的儿子急忙 到田里去视看，苗已枯槁了。天下不拔苗助长的人很少。以为养气无益， 因而放弃的，是不耘苗的人；过急去养气，是拔苗的人，不但没有益处， 反而害了它。” 2 （2 ）译文 景春说： “公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来， 诸侯 们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说： “这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子 举行加 冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到 门口，告诫她说： ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下 最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我 屈服意志。这 样才叫做大丈夫！” 【读解】 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战 争， “一 怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公 孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道 德的原则，因此，不过是小人、女人，奉 行的是 “委妇之道”，哪里谈得上 是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言 “礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐