《北京民间风俗百图上》.pdfVIP

《北京民间风俗百图上》 北京民间风俗百图 序 言 风俗画的制作，来源很古。四川成都发现东汉的 画像砖中，有渔猎、收获、盐井、百戏之图；一九七三年， 嘉峪关出土的三国时代的画像砖， 有屯垦、牛耕、农桑之景。 景物逼真， 人物生动， 成为学者研究 #8220; 民俗学 #8221; 之珍贵资料。 洎乎宋代， 风俗画制作蔚然成风， 如北宋张择端的 《清 明上河图》，南宁李嵩的《货郎图》 ，不仅把宋代风俗人情、 衣冠服制流传于现代，而绘画作者亦皆艺坛名家。盖人民热 爱自己的生活，为记录自己的生活，进而为艺术上之创造， 用以传之后人，以志不忘。此艺术发展之由来也。 这本《北京民间风俗百图》 ，反映了清代未季同治、 光绪间之世象。自十三世纪六十年代元大都市起，北京即为 人文荟萃之地。各地人民来此谋生，或以工商为业，或以卖 艺为生，来者愈多，文化生活愈加多样，形成了争其斗胜的 #8220; 风俗画 #8221; 。这里印行的北京风俗画， 从其技法 观之，乃出之民间艺人之笔。描写工致，刻画逼真，忠实地 反映了晚清时代北京民俗生活的现实，不仅具有历史的价值， 抑且具有艺术的价值。画中所表现的事物，今或传（如中医 诊脉，高跃，耍飞义者） ；或不传（如背包送报人，做蜡烛 者，道士化缘者） 。笔者于二十年代初来北京时， 这些景物， 均曾亲见之。今则时过境迁，其中，部分已不可得见，只能 于图中窥之。 例如宋代人之峨冠广袖， 今人见之， 颇觉新鲜； ； 而今之高跟鞋，中山服，数百年后，观者亦觉新鲜。今之观 昔，犹后世之视今。倘无图画之记录，文化遗痕，均无由得 见矣。 艺术之功能， 比之一部 #8220; 电影片 #8221; ，世事 进化的生产、劳动、文化、艺术发展之遗痕，成由胶片以纪 录之。由此，后世子孙，乃可得见先人生产、劳动、创造文 化艺术之过程。不仅得见历史进化之真实缩影，亦为教育子 孙生动的教材。此书印行之意义，即在于此。注：文中的 #8220; 中国 #8221; 指京师，是沿用古时的一种称谓。 刘 凌 沧 一九八二年八月 一、剃头图 其人挑担游于街市之间， 手执 #8220; 唤头 #8221; ，串 走胡同，每到大街，将担放地，等来往之人刮脸、打辫子、 剃头，方便之至。 二、卖茶汤图 其人肩挑水桶、火壶，遇食者，开水冲面成糊，上撒红 糖，其味甚甜，当作点心而已。 三、卖鸭蛋图 其人由 #8220; 胜芳 #8221; 买来若干， 在京腌咸， 卖于 人食之， 其味甚美。 （注：胜芳镇， 在北京通往天津的路上） 四、卖芝麻秸图 其人身挑筐、架，内盛芝麻秸、松木枝，在沿街吆呼卖 于住户，年底祭神机焚化也。 五、修脚图 每日间手持竹板， 名曰 #8220; 对君作 #8221; ，长期游 街，竹板一响，便知修脚的来。如遇修脚之人，二人对坐， 将脚搁在膝盖上，用小小刀割取脚上鸡眼，让其行路平稳。 庙场必有。 六、看西湖景图 天下之景，无胜于西湖，所以取此为名。然造此物者种 种不一，有大有小， 有用锣鼓唱歌者， 有指画中景致而说者。 遇庙集者，即多分挣也。 七、卖零绸子图 其人在各处买来各色零绸，至集庙之中，就地铺包袱上 摆各色材料，每块可做何使用，其价若干，随口便讲，令人 好买。 八、医道图 京中医士有太医、御医之号，乃是在太医院应差者，如 有人请看，马钱二吊四百文、四吊八百文不等。如来到门首 看病者，给钱数百，作为 #8220; 门脉 #8221; 。 九、摆西瓜摊图 每逢夏季，此瓜盛行