河南传统戏曲中武戏兴盛的现象梳理与成因探究.docxVIP

河南传统戏曲中武戏兴盛的现象梳理与成因探究 与西方戏剧界把“戏剧情节发展”看成是最高美学效果不同，中国戏曲的一个显著特点是它的故事情节基本上预先告知观众。因之，它是在“戏”的观念支持下，始终把“表演技艺”作为审美的核心来看待。当然，这种“表演”的手段不仅包括地域化、个性化的声腔，而且还包括程式性、炫技性的身段。本文对于河南地方剧种中大量吸收、借鉴传统武术这一现象做了全面梳理,使这一特点得到集中呈现，并从“悠久的百戏陈杂传统”；“突出的‘花部乱弹’特征——民间性与大众化”；“消费市场的特殊爱好”；“河南深厚的传统武术底蕴与多样的形式与流派”等几个角度入手，具体分析形成这一现象的原因。 1河南地方剧种武戏兴盛的现象梳理 以河南为中心的中原地区是我国古老文明的重要发祥地之一。在这块土地上曾经上演过种类极其丰富的艺术表演形式。而河南地方戏曲就是在这块传统文化养分充足的沃土上孕育、成长以至于壮大的一种传统艺术形式。在目前学界广泛认同的戏曲成熟样式——宋杂剧出现以前，这一地区就以丰富的出土文物昭示了民间技艺同台献艺、相互吸收与借鉴的盛景。先秦时期，安阳殷墟甲骨文卜辞中就有关于假面舞人形象与巫祭舞蹈活动的记载；而淮阳县春秋陈国宛丘歌舞场遗址的出土更有力地说明了民俗技艺在当时已得到重视和集中的展示。秦汉时期反映歌舞,角抵百戏画像石、砖在河南境内的南阳、洛阳、商丘、郑州等地多有出土。此外，还有洛阳、新密汉墓的百戏壁画；淇县“东方朔戏优人”优戏尚方铜镜；洛阳、济源、偃师等地的百戏陶俑和项城、灵宝、淅川、巩县等地歌舞百戏陶楼等多种出土文物。其所涵盖的表演既有“乐舞”形式的，也有“角抵技艺”的，还有“戏倡舞像”的,其中最后一种是以杂技、武术、歌唱和舞蹈等多种形式来表现故事内容的。 而到了北宋时期宋杂剧产生之后，以《东京梦华录》所记载的、都城汴梁勾栏中上演的《目连救母》杂剧,则是传统戏曲对于民间武术、杂技等技艺广采博纳的又一力证。在这种历史传统的延续中，元代的北杂剧甚至出现了突出体现武打内容与场面的“绿林杂剧”或“脱膊杂剧”，出现了以“天赐秀”、“平阳奴”为代表的一批专擅扮演绿林豪杰、长于刀棒和厮打的武戏演员。 明清时期是我国戏曲发展的重要时期，也是河南地方性剧种产生与共荣的鼎盛时期。在这里，一方面出现了一批具有鲜明地域性风格的地方剧种，另一方面它们在吸纳、借鉴多种民间表演形式基础上在表演技艺方面达到了一个前所未有的高度。清初即得到记述的目连戏、锣戏、柳子戏中就有对于武术动作的多方面借鉴。例如在20世纪八九十年代由中国戏曲志河南卷编辑委员会编辑出版的《河南戏曲史志资料辑丛》第十一辑中就出现了由濮阳市南乐县张浮丘民间艺人苏尚志口述，濮阳市戏曲志编辑组武丰登、陈景涛整理的《目连救母》选场。《目连救母》故事取材佛经，源于隋唐变文，始于北宋杂剧。孟元老《东京梦华录》中记载：“构肆乐人，自过七夕，便般《目连救母》杂剧，直至十五日止，观者倍增。”〔1〕可见当时演出之盛况。自宋南渡之后，杂剧《目连救母》广泛流传于我国南方诸省，并逐渐形成了一个特有的剧种——目连戏。而在河南省发现的这出戏则更保留了其原有的艺术样式与品格。现择录其中一段以展示其对于传统武术的借鉴情况： ………… 曹官：速速操演上来。 众鬼：哈！ 众鬼单耍： 大鬼二鬼耍单叉、盘叉、滚叉、缠头过脑、金钩挂玉瓶等。 三鬼吃火吐烟：一小鬼用扇子扇三鬼屁股，另外一小鬼在前面看其吃火吐烟状。 四鬼耍套板：挖四门、拜四门、单腿叉、盘腿叉等。 五鬼持锁链：拿大顶、蝎子爬、翻跟头、盘桌子、打斜子、鲤鱼打挺等。 另外：耍单刀、舞单枪、盘梢子、耍三节棍、耍四节棍、五龙绞柱、蹦跳推拉等全套路数。 众鬼对耍： 一、金刚拳全套； 二、盖山拳全套； 三、李逵夺鱼拳全套； 四、劈鞭拳全套； 五、武松采花拳全套； 六、五龙出洞拳全套； 七、燕青八大拳全套； 八、枪对刀全套； 九、双拐对刀全套； 十、白手夺枪全套； 十一、梢子配枪全套； 十二、四节镗配枪全套； 十三、单刀配双枪全套； 十四、大镗配枪全套； 大鬼：报，操演已毕。……〔2〕 锣戏是在明末清初形成、在清代康、雍、乾时期屡遭禁逐的一个古老剧种。虽然由于禁演和新兴剧种与之进行激烈竞争等原因，锣戏在近代的发展始终处于岌岌可危的境地，但从目前仅存的三十多部剧目中依然可以看到，其中许多武戏的表演是在广泛吸收杂技、武术、拳击等民间技艺，尤其是武术技艺的基础上形成的。如果说京剧是在吸收民间武术基础上根据戏曲审美原则的规范而形成的一整套程式性动作的话