语文八年级下册《13应有格物致知精神》基础达标.docxVIP

语文八年级下册《 13 应有格物致知精神》基础达标 【同步达纲练习】 一、根据本义写出相应的成语。 A. 船挂满帆，一路顺风行驶。 ( ) B.把手笼在袖子里在一旁观看。 ( ) C.一抬脚就成功。 ( ) D. 事情在于人做。 ( ) 二、没有错别字的一项是 ( ) 现代学术的基础就是实地的探查，就是我们现在所谓的实验。 B.因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 C.一切成功的实验需要的是眼光、勇气和意力。 以为只要很用功，什么都尊照老师的指导，就可以一帆风顺了。 三、用适当的关联词语填空。 传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 适应一个固定的社会制度。 B.实验的过程 消极的观察， 积极的、有计划的探测。 C.我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺 少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。 四、试比较下列句子中括号里的词语，指出哪个词最 合适，并说明原因。 1.实验的过程不是毫无选择的 (测试、测量 )，它需要有 小心具体的计划。 2.在今天，王阳明的思想还在继续地 (支撑、支配 )着一 些中国读书人的头脑。 3.因为儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真 理是圣人从内心 (领悟、领会 )的。 【创新能力训练】 阅读下面文字，按要求答题。 (一 ) 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这 可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一 个固定的社会制度。 《大学》本身就说格物致知的目的，是 使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追 求儒家的最高理想 --平天下。因这样，格物致知的真正意义 便被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代 表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指 示，先从格物 做起。他决定要格院子里的竹子。于是他搬了 一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头 痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自 己。 ...... 我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待学术权威的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索 ;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。 1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致 知? 2.格物致知的真正意义是什么 ? 3.王阳明 格 院子里的竹子的错误在于什么 ?格在此句 中是什意思 ? 4.本段选文中采用了哪些论证方法 ? 5.打点的词语可以删掉吗 ?为什么 ? (二 ) 最苦与最乐 人生什么事最苦呢 ?贫吗 ?不是 ;失意吗 ?不是 ;老吗 ?死 吗?都不是。我说人生最苦的事， 莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦 ;若能安分 (不多作分外希望 )，虽失意不苦 ;老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很 平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事 ;该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩 头，再苦是没有的了。 为什么呢 ?因为受那良心责备不过， 要逃躲也没处逃躲呀。 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见 ;纵然不见他的面， 睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢 ?因为觉得对不住他呀， 因为自己对于他的责任还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭， 对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任。这良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦 痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死， 可以达观排解得开。 所以我说，人生没有苦痛便罢 ;若有苦痛，当然没有比这个更重了。 翻过来看， 什么事最快乐呢 ?自然责任完了， 算是人生第一件乐事。古语说得好，如释重负俗语亦说得是，心上一 块石头落了地。人到这个时候，那种轻松、愉