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论语思想内涵整理 （一）为政以德 【概述】为政以德的思想包含了：以德、礼导民；富而后 教；取得百姓信任； 节用爱人，使民以时；反对横征暴敛； “足民”藏富于民；正己等 （1）“为政以德”： “德”和“礼”是孔子政治的主要主张。 “为政以德”是对执政者的素养、 执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”——富民、教民、正已、举 贤。 A 、对人：以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百 姓； (不杀伐、不重赋） B、对已：执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规 范人的行为，以实现社会的稳定。 （敬、俭、爱、庄、明） （后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体 系，它虽在一定程度上对统治者有约束作用， 但不能从根本上解决问题。 与今天 的“以德治国”有本质的区别。今天的德治作为“法治”的辅佐，用道德标准来 规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。 ） “政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别 : 政与刑是用法令规定人们不能做什么， 主要实施手段是惩罚。 德与礼是从精 神上鼓励人们应该做什么，主要手段是教育熏陶。 法治与德治： “依法治国” 是治理国家的根本方略。 法治则通过国家的强制力来强迫人们遵 守。实行“依法治国”正是保证国家长治久安、经济持续发展、人民生活不断改 善的一项重要举措 。德治是实行法治的根本保证。 无论从立法还是司法实践中， 都离不开道德的保证，再完备的法律都是靠人来执行的，特别是对执法者来说， 如果道德水平低下， 就会把法律作为谋私或滋生腐败的工具和土壤。 法治与德治 的实行，首先要做到依法治吏， 以德治官，从而推进整个社会法治与德治的实行。 （2 ）“民生与教化”： 孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。 子贡问政时，孔子先强调 “足 食”再强调“教之” 。 在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神， 当两者必选其一时， 孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。 （3 ）“先富后教” 孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教” ，这是正确的。 但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要 的问题。 孔子一方面主张先“富之”后“教之” ，一方面又宁可去“食”留“信” ，两 者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德” ，就要保 证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之” ；孔子又主张治国以“礼” ，就 要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基 本准则。 （4 ）“均无贫”与“均贫富”： “均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领； “均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和 “君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。 （二）克已复礼 【概述】在这一章里阐释了克己复礼的思想， 同时表明了礼与仁的关系， 孝悌与 仁的关系等。 克己复礼： 约束自己而回归于礼。此处的礼指的是周礼。 “克己复礼”是孔子在 “礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。 （1）“礼”的内涵：