历史认识的客观性漫淡.pptVIP

历史认识的客观性漫谈;《易中天品三国》还原真实曹操，替周瑜辩诬，正说诸葛亮，重评司马懿。纵论天下，闲话三分。细品是非功过，总结成败得失，与历史相比，易中天的说法是不是真的符合历史？ 是否混淆了历史与文学？ 是否娱乐化了历史？ 历史认识是否具有客观性？ ......;易中天自己的历史观: 历史人物的形象分成三种: 历史形象.即历史正传所记载的形象.比如三国志 文学形象.经过艺术家再创造的形象.比如三国演义 民间形象.即在民间流传的人物形象.比如很多商家之类的都拜关老爷;历史认识的客观性问题是一个历史哲学问题，也是当前中外历史哲学界研究的热点问题之一。 什么是历史认识的客观性、历史认识与历史哲学、一般认识论的关系等问题，都还有待于进一步地研究和考察。就历史学科本身的发展来说，历史认识是否具有客观性的问题....;一、历史认识及其特征;历史认识：指一个时代的人对于过去的、存在于他们之前的人类社会的认识，是属于间接的反思性的认识。 历史认识的主要特征就是，认识主体通过认识中介，不断揭示客体，朝着历史认识的目标永无休止地前进。从这个意义上说，历史认识这个概念有些类似数学中的极限概念，无限趋近于某一目标数值但永远也不等于这一目标数值。;历史认识的间接性、相对性：因为历史是由人创造的，人们认识和研究历史，限于认识主体的主观性和所凭借的中介质——史料的主观性，使得历史认识终极目标的实现变得相对遥远。所以列宁曾指出：“认识是思维对客体的永远的没有止境的接近。” 从某种意义上说，历史存在和历史客体是不同的两个概念，被主体认识的历史客体是具有多重主观性的历史记录和历史认识的产物，而历史存在是从历史客体抽象出来的历史认识永远也达不到的极限。但目前学界常常把这两个概念混用，从一般的意义上说是可以的，或者说是可以理解的。;历史认识的时代性：随着不同时代新的认识论和方法论的产生，人们就需要用新的认识论和方法论去构建新的历史认识。 波普在《历史有意义吗?》一文中所说：“既然每一代都有它自己的困难和问题，因而也都有自己的兴趣和自己的观点，那么每一代就有权按照自己的方式来看待历史和重新解释历史，因而这种方式是前代之不足的……而且没有一种解释是最后的解释，每一代都有权来作出自己的解释。”;由于历史研究者是现实生活中的人，他们必然要把自己的感受和需要渗透到历史认识中，对历史客体作出新的分析和认识。直到今天，我们仍然需要重新认识历史客体，而这只有通过对史学基础理论的创新才能实现。应该指出，虽然波普的这段话在认识论上有一定意义，但其中所包含的否定社会历史的发展具有客观规律性的观点则是错误的，值得引起我们的注意。;二、历史认识的客观性及其相关问题;;;这里我们用了“高度符合”而非“符合”这一提法，就是要说明认识（包括历史认识）是具有主体能动性的。;;;;;;; “历史告诉我们来自何处,将去向何方。” 历史是什么？后人通过历史应该获取哪些教益？这是每一个著史者或讲史者必须认真思考与严肃对待的问题，也是历史学的社会价值所在。