从《叶甫盖尼·奥涅金》和《狄康卡进乡夜话》看19世纪初俄罗斯文学的过渡.docxVIP

从《叶甫盖尼·奥涅金》和《狄康卡进乡夜话》看19世纪初俄罗斯文学的过渡 [关键词]《叶甫盖尼·奥涅金》;《狄康卡进乡夜话》;俄罗斯文学 19世纪初的俄国由亚历山大一世登基开始，先后经历了卫国战争，农奴制改革两大重要事件。虽然卫国战争以拿破仑落荒而逃告终，自上而下的解放农奴活动也不能说给予农奴自由活动极大的可能，但是在由俄国沙皇统治的封建专制制度下，此次被动的改革已经为彻底扫除封建残余埋下了伏笔。《列宁选集》中曾有评价：“整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法國革命标志下度过的。19世纪在世界各个角落里只是做了一件事，就是实现了、分别实现了，做到了伟大的法国资产阶级革命家所创始的事情……”尽管19世纪反封建革命并没有彻底形成，但是广大人民和自由主义先进知识分子的思想倾向都一一被记述在19世纪俄罗斯文学中，这一时期的文学也被公认为“俄罗斯文学中的黄金时代”。而19世纪初，俄罗斯文学自古典主义中逐渐抽离，至浪漫主义到现实主义的过渡，在整个十九世纪文学发展史上无疑是极为重要的一环。本文从普希金诗体长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》以及果戈理中短篇小说《狄康卡进乡夜话》两篇著作出发，对两个作家从浪漫主义文学向现实主义文学过渡进行对比和分析。 继18世纪末罗蒙诺索夫对俄罗斯诗歌音节体诗形式进行改革后，俄罗斯诗歌始终停滞不前。古典主义历史习惯上对诗歌体裁的严格划分一定程度上束缚着作者诗情的抒发，《叶甫盖尼·奥涅金》的出现有如夜空中划过的流星，为俄罗斯诗歌开启了另一条道路，普希金也成了俄罗斯文学界的中流砒柱，以自己独特的文风和思考方式，震荡着消极浪漫主义以及古典主义带来的死气沉沉的古板世界。《叶甫盖尼·奥涅金》作为一种独特的诗体长篇小说，彻底摒弃了古典主义对“低级现实”的歧视，矫正了浪漫主义对环境和神话，想象世界的过分热衷;同一时期在此之后的30年，《狄康卡进乡夜话》再一次闯人人们的视野，这部让普希金称赞为“真正的快乐”的散文集尽管只有八篇文章，却扫清了18世纪时期卡拉姆津《苦命的丽萨》领衔的感伤主义风气。 《叶甫盖尼·奥涅金》作为诗人普希金因与十二月党人接触而受牵连致使南方流放时期开始创作的产物，不可避免的具备了诗人对自由生活的憧憬、反对强权的心理，也因远离喧嚣浮华的贵族生活，继而深入乡村田园风光而不由自主细致刻画朴素的乡村生活，此间种种，都使作品具有对社会的反映、反思与批判的现实主义因素。作品中对贵族生活典型环境中的典型性格的描写而塑造出的叶甫盖尼·奥涅金被公认为俄罗斯文学史上第一个“既非孔雀，又非乌鸦”的“多余人”的形象，作品本身也被别林斯基称为“俄罗斯生活的百科全书”。 《叶甫盖尼·奥涅金》讲述了贵族青年叶甫盖尼·奥涅金继承遗产后，因厌倦了彼得堡上流贵族生活而在乡村生活的故事。在乡间，叶甫盖尼·奥涅金依然清高自傲却无所事事。他结识了唯一的好友连斯基，却因自己习惯性的撩逗其未婚妻奥丽佳而接受决斗，将其失手打死。奥丽佳的姐姐塔季扬娜深深仰慕奥涅金，奥涅金却自以为深谙此中“感情游戏”，对她的爱慕不以为然，直到两人多年后再次相遇，奥涅金才猛然发现塔季扬娜不同于其他贵妇人的真实的美，对其倾诉爱意并渴望得到回应。而此时的塔季扬娜已经嫁为人妇，尽管依然爱着叶甫盖尼·奥涅金，却坚守作为人妇的本分和忠心，坚决拒绝了爱人的感情。普希金通过塑造叶甫盖尼·奥涅金这一个人物形象，反映出了整个19世纪初俄国国内所有贵族青年知识分子迷茫不知所措的群像。普希金说 “奥涅金应该牺牲在高加索，或者在十二月党人起义中”，然而“奥涅金”没有。也正是由此，受过高等贵族教育、浸染了贵族生活习气的奥涅金身处腐朽破败的封建专制制度才产生了深深的“多余感”。酷爱拜伦式自由的奥涅金很清楚，时代的风暴即将来临，启蒙主义即将席卷贵族阶级，使其覆灭，他寄希望于乡村生活能够给他带来新的生活和新的希望，却在农事改革中再一次失去希望。自此，叶甫盖尼·奥涅金彻底沦为既厌恶旧文化，疏离旧体制，却不能扎根新文化，融于革命斗争氛围中的中间人，成了社会不需要的“多余人”。 普希金在塑造奥涅金这一虚构形象的同时，也为其提供了全方位生存环境，这些环境尽管对于真实生活来说是文学的，但却源于真实的贵族生活环境，因此在人木三分地刻画和反映“多余的”贵族青年生活状态和社会选择上，能够使读者深切感受到俄国旧文化与欧洲新文化碰撞下的社会图景。而作为浪漫主义的集大成者，普希金又在叶甫盖尼·奥涅金身上补充了热爱德国浪漫主义文学的性格，并使他与同样天真浪漫，对生活富有热情和希望的连斯基相遇，又细致刻画了朴素纯洁的少女塔季扬娜，通过描写塔季扬娜对奥涅金的仰慕，侧面反映了奥涅金内心深处对新文化的认同和归属，这些侧面人物的刻画和烘托，又极具浪漫主义诗风，使得作品兼具现