生命的繁复与纯然.docxVIP

生命的繁复与纯然 在我们周围，生命一直在爆发着奇迹。一杯水，一缕阳光，一片树叶，一只毛毛虫，一朵花，一声笑，几颗雨滴。如果您生活在觉照当中，您就会很容易到处看到这样的奇迹。每一个人都是一团复杂的奇迹①。 现代人对生命的投掷与诠释呈多元现象。在名利场上追名逐利，为温饱疾病奔波挣扎，想方设法张扬自己，证明自己的存在与不朽……在现代的疲累中，生命被拖拽得忙碌、躁动。林语堂的《生活的艺术》和申力雯的《京城闲妇》在滚滚红尘中悠游而出，一派气定神闲。如果你愿意稍作停留，便可聆听到生命的又一种话语： 我认为从生物学的观点看起来，人生几乎是像一首诗。它有韵律和拍子，也有生长和腐蚀的内在循环……我们应当体验出这种人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样地欣赏人生的主旨，欣赏它急缓的旋律，以及最后的决定。 ——《生活的艺术·诗样的人生》 生命是一笔上帝给每个人放在银行里的储蓄。究竟它有多少?没有人在生前知道，但有一点是真实的，我们都在一天天地消费它，直到有一天生命出现了赤字。生命是不确定的，我们惟有分分秒秒地把握，把每一个日子都当成一个快乐的节日。 ——《京城闲妇·经营生命》 凡是一种东西，只要你懂得欣赏它，爱它，与它交流沟通，它就是你的。 ——《京城闲妇·我的私家花园》这些生命话语的蕴藉通向了孔子的名言：“知者乐，水；仁者乐，山。”②知者的快乐就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的；仁者之乐像山一样，崇高、伟大、宁静。林语堂、申力雯对生命的悟与品便宛如仁者、知者，在内在的静悦与张力中，负载并认知生命必然的苦难与沧桑，把生命升华至纯然、自适的境界。 《生活的艺术)同《京城闲妇》是生命景观放飞与热闹的时空范围。这是两本散文集，《生活的艺术)于1937年在美国出版，其后接连再版四十余次，《京城闲妇》有群众出版社与中国工人出版社两个版本，20XX年出版后数次印刷，它们都是作者人到中年的厚积之作。在书中我们可以读到：天地人难以穷尽又自然有道，红尘凡世万象纷呈、人欲多变又九九归一，新旧变幻、莫以言衷又有恒常，繁难斑斓、深处沉潜又朴素淡泊、清净无为……很难说是人生状态造就了这两本书，还是两本书直面了人生状态。 对生命境象的敏感与捕捉，《生活的艺术》与《京城闲妇》各有千秋。林语堂与申力雯从古代铺陈到当今，生命“常”与“变”中的一面——“变”，就在逐一而出的篇目里从古演变到今，生命的流变、琐碎与无奈便横陈在读者眼前。 在《生活的艺术》里，生命的景观绵延千年，千姿百态却可亲可近可掬。据林语堂说，此书是“一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验”。它共计十四章，第一章，中国人闲适的人生观与西方人的物质观。第二章，漫谈人类天性的本质：灵与肉。第三章，生物学观念的人：形象、死亡、肚子、肌肉、灵心。第四章，人类的文明与尊严：文明的勃兴、梦想、幽默感、任性、个人主义。第五章，最会享受人生的中国古人：庄子、孟子、老子、子思、陶渊明。第六章，生命的享受：快乐与感觉、心灵及唯物主义的联系。第七章，悠闲：“人类是唯一在工作的动物。”“世间万物尽在过悠闲的日子，只有人类为着生活而工作。”“美国人是闻名的伟大的劳碌者，中国人是闻名的伟大的悠闲者。”爱悠闲生活是因为崇尚，更是因为“尘世是唯一的天堂”。第八章，趋于生物观念的家庭之乐是：有夫妻父母，能乐享余年，因此独身主义是文明的畸形产物。第九章，生活的享受包括：睡、坐、说、烟、酒、茶、友人、食品、药物、握手、西装、房屋。第十章，大自然是宏大的乐园，石、树、花各有其趣。享受大自然是一种艺术。第十一章，古人的旅游。第十二章，文化的享受取决于鉴别力、个性、思想、乐趣与创见。第十三章，宗教、上帝、异教徒。第十四章，思想的艺术是近情的艺术。《生活的艺术》对生命现象涉猎之广，真是令人拍案快意。 《京城闲妇》是申力雯在“一间面对风景的屋子”里对人间世象与生命杂色的解读与剖析。散文集是当今人生的万花筒：老人、小孩、男人、女人、恋人、丈夫、妻子、情人、恋爱、婚姻、家庭、家规、聚会、交友、金钱、时尚、服饰、公关、明星、医生、看病、养生、“面的”、电话、贺卡、恋母情结、心理平衡、街上风景、自然风情。作者行笔如水，随物赋形。一文设一标题，所有的标题，仿佛是湖泊中出水的小岛，供你心灵与思维栖息沉思。 《生活的艺术》与《京城闲妇》对生命边际和变幻的追寻，是为了追问何为生命之“常”。生命万古而今，不变的是什么?瞬息万变的人生状态里，生命的根何在?从这个意义上品味《生活的艺术》与《京城闲妇》，也许生命的繁华与喧嚣会逐渐远去，生命内在的宁静与生机则借此滋养成为出水芙蓉。 《生活的艺术》关注入的生物性与尊严。在林语堂看来，生命温饱解决之余，最重要的问题则是：生命