训诂学：1.训诂学与训诂学.pdfVIP

训诂学（一） 训诂与训诂学 参考书目： 陆宗达： 《训诂简论》 张永言： 《训诂学简论》 郭在贻： 《训诂学》 许威汉： 《训诂学导论》 齐佩瑢： 《训诂学概论》 孙雍长： 《训诂原理》 洪诚： 《训诂学》 王宁： 《训诂学》 参考书目： 冯浩菲： 《中国训诂学》 王国维： 《王国维学术随笔》 顾颉刚： 《史林杂识初编》 许嘉璐：训诂学与经学、文化 孟蓬生：假借字与古文献阅读 周志峰： 《训诂探索与应用》 孟昭水： 《训诂通论与实践》 本章内容 引言 一、训诂和训诂学 1. “训诂”的提出； 2. “训诂”的含义； 3. 训诂与其他学科的关系； 4. 学习训诂学的必要性； 5.学习训诂学的方法。 为什么要学训诂学？ 先来看几个例子吧。 例1： 孔子曰：“益者，三友，损者， 三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （论语·季氏） 这个“谅”怎么理解？ 南怀瑾《论语别裁》： 孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友 多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。 这是我们中国人所熟悉的话，友直、友谅、友多闻，是有助益的朋 友。第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”，是比较能原谅 人，个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。孔子将这三 种人列为对个人有助益的朋友。另外在朋友中，对自己有害外的三种，第 一“友便辟”。就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都 不吃，使人对他觉得有动辄得昝之难的朋友。第二“友善柔”。就是个性 非常软弱，依赖性太重。甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好， 你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不 误。用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不 足。第三“友便佞”。这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手， 绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。 文献例证： 《诗 ·鄘风 ·柏舟》：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两 髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！// 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡 慝。母也天只！不谅人只！ 《论语 ·宪问》：子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀 公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸 诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发 左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫相之 知也!” 例2： 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。 子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫 敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信， 则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负 其子而至矣，焉用稼？”（论语 ·子路） 文献例证： 《左传 ·庄公十年》：十年，春，齐师伐我。公将 战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间 焉。”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问 何以战。公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛， 弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福 也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对 曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” 文献例证： 《世说新语 ·自新》：周处年少时，凶强侠气，为 乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有哀邅迹虎，并皆 暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎 斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。 蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡 里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始 知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在， 正见清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉 跎，终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君 前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！” 处遂改励，终为忠臣孝子。 “我们可以说，在古代汉语的教学实践中， 对于一词一句的解释，无处不是训诂方法的应 用……”