训诂学：3.训诂学的内容.pdfVIP

该文档是极速PDF编辑器生成， 如果想去掉该提示,请访问并下载： / 训诂学 （三） 参考文献 郭在贻： 《训诂学》； 王宁： 《训诂学》； 许嘉璐：训诂学与经学、文化； 许威汉： 《训诂学》。 三、训诂学的内容 此章在郭本 《训诂学》之外，又有补充。补充的内 容则注明出处，郭本内容则否。 1 释词和解句 2 辨析古书异例 3 说明文化常识 （一）释词和解句 1.释词：就是解释古书中字和词的含义，这是 训诂学的核心内容。 黄侃：训诂之事，在解明字义和词义。 （注意：字和词的区别） 例如：关关雎鸠，在河之洲。（诗经） 首先要搞清楚“关关”“雎鸠”“之”“洲” 这样的词语的意思。 解释字词在一般人的心目中，往往认为是比 较简单的事情，只要翻开字书、词书，问题就都 解决了。其实用训诂学眼光看，并不那么简单。 （许威汉《训诂学》，P12) 敦煌曲子词 《望江南》： 莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳， 者人折了那人攀，恩爱一时间。 2.解句：解释整个句子的含 义，包括串讲句意、说明句子的 言外之意，常常涉及句读、语法 和修辞。 （1）说明句意涉及句读 古书一般是不断句的，前人读书时要自 己断句。古书虽然不断句，但古人却十分重 视句读，因为明辨句读是读懂古书的起点。 （许威汉《训诂学》：P13） 昔者，史佚有子而死，下殇也。墓远。召公谓之 曰：“何以不棺敛于宫中？”史佚曰：“吾敢乎哉！” 召公言于周公。周公曰：“岂不可。”史佚行之。 古人把“一句之读”看成非常重要的问题。断句 对于理解语言的作用非常大。 汉郑玄认为这里“言是‘岂，于礼不可！’不许 也。”但召公听成了一句“岂不可”， 于是变成了 允许的意思。 《左传 ·昭公三年》：“晏子曰：此季 世也。吾弗知齐其为陈氏矣。” 陆德明 《经典释文 ·春秋左传音义》： “吾弗知绝句。” 《尚书·虞书·尧典》 “番外”，一则有关对联的有趣故事： 明日逢春好不晦气； 终年倒运少有余财。 此地安能居住，其人好不伤悲。 （2）语法也涉及句意 例1 ：姜氏何厌之有？（左传 ·隐公元年） 这里涉及到两个很重要的汉语语法上的问 题，一个是语序，一个是“之”。“何厌之有” 是语序问题，按照今天的顺序应该是“有何 厌”；“之”是一个代词，复指“何厌”。 例2 ：不如早为之所。（左传·隐公元年） 这个句子如果搞不清语法关系，也会弄不懂句 子的意思。“为”是一个泛义的动词，“之”“所” 是“为”的两个宾语。它们的语法关系如下： 为+之+所 V+O +O 间接 直接 例3： 《诗经·小雅·唐棣》： “原（高而平的地方）隰（xi2 ，低 而湿的地方）裒（pou2 ，聚结）矣，兄弟求矣。” （诗经·小雅·唐棣） 《毛传》：“求矣，言求兄弟 也。” 例4： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔有一足，信乎？”曰： “何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔 一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足 矣。’非一足矣。”（韩非子 ·外储说左下）