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文学理论;文艺学;韦勒克、沃伦：《文学理论》;集优秀的作家与批评家为一身——弗吉尼亚·伍尔芙 ;文学作品：《远航》、《到灯塔去》、《雅各的房间》、《达洛维夫人》等 评论集：《论现代小说》、《伍尔芙读书心得》;M H艾布拉姆斯《镜与灯》;伍尔芙对《简爱》与《呼啸山庄》的评论;夏洛蒂写作的时候，总是带着雄辩、光彩和激情说道：“我爱”，“我恨”，“我受苦”。她的感受虽是非常强烈，却和我们的感受处在同一个水平上。但是，在《呼啸山庄》里既没有“我”，也没有家庭女教师，又没有雇主。那里面有的是爱，但不是男女之间的那种爱。艾米莉的灵感来自某种更为广阔的构思。促使她创作的动力并不是她自己所受到的痛苦，也不是她自己所受到的伤害。她放眼身外，但见世界四分五裂、陷入极大混乱，自觉有一种力量能在一部书里将它团在一起。这种雄心大志在整个小说里处处可以感觉出来——它是一场搏斗，虽然遭受挫折，仍然信心百倍，定要通过人物之口说出一番道理，那不仅仅是“我爱”，“我恨”，而是“我们——整个人类”，“你们——永恒的力量……”， ;文学理论应有的品格;余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。（陆机《文赋》）;佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。詠世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 ;其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，採千载之遗韻。谢朝华于已披，启夕秀于???振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。;;第二节 文学理论的形态;文学心理学;荣格 《心理学与文学》;《尤利西斯》：一段独白;;;;;;;;;第二编 文学活动;《俄》帕乌斯托夫斯基 《金蔷薇》;我们，文学家们，以数十年的时间筛取着数以百万计的这种微尘，不知不觉地把他们聚集拢来，熔成合金，然后将其锻造成我们的“金蔷薇”——中篇小说、长篇小说或者长诗。;索洛维约夫和舍勒这两位俄罗斯和日耳曼的基督宗教思想家，都一再申述过精神性的东西、爱的力量的孱弱：精神之为精神就在于它全然不具有任何强力，它原本天生无力。问题在于，是否应该因此而否弃精神和爱，把决定世界的意义的权利拱手交给据称永远有力量的现实历史法则！回答是一个坚定的“否”！生命的意义就在于把自身的强力奉献给精神性的孱弱的爱。 （刘小枫《这一代人的怕和爱》）;二，生活活动的美学意义;生活活动导致人的自觉能动的文学创造 少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。（宋 蒋捷） 生活活动使文学成为人的本质力量的确证 陆机《文赋》：“观古今于须臾，抚四海 于一瞬” “笼天地于形内，挫万物于笔端”;文学活动的地位;文学活动的构成;《乐记》中声、音、乐的概念;感应论;二，作品;;第四章 文学活动的审美意识形态属性——文学的本质;文学的本质;奥地利的首都维也纳的街头，有一个盲人，胸前挂着一块粉板，上面写有几个字，整日在街头行乞。 一天，一位诗人路经盲人行乞的地方，本想给点零钱，可一摸口袋，竟忘记带钱在身上了。诗人又的确想帮那个盲人一下，于是就对他说： 对不起，先生。我没有带钱，但我可以为您效劳。 说完，诗人掏出手帕，擦去了粉板上的字，又捡起那地上的粉笔头，唰唰唰写了一些东西在上面。诗人就走了。 然而自打诗人走后，一连好几天，给盲人施舍钱币的人竟是越来越多。连盲人自己也感觉奇怪。为什么转眼之间，会有那么多的人同情自己，纷纷伸出援助之手呢？ 一天，诗人又自此经过，碰上了盲人。他友善地问道： 朋友，最近情况好些了吗？ 那盲人一下就听出是诗人的声音，便好奇地问道： 先生，您到底在粉板上写了什么？为什么自从您走后，好多人都给我钱呢？ 诗人听了，很是欣慰。他不无得意地对盲人说： 你以前在粉板上写的是：自幼失明。我把它改成了： 春天来了，我看不见。;;顾城：黑夜给了我黑的眼睛，我却用他来寻找光明。 泰戈尔：世界以痛吻我，要我报之以歌。 ;方文山的《青花瓷》;2，文学是语言的综合;便条（ 威廉斯）;;文学的功能;第三节 文学的话语蕴藉属性;二，