从村寺_祠堂看宗族对土族乡村社会_省略_制_基于景阳镇李氏土族的田野调查_张兴.pdfVIP

N.W.J.E 从 村 寺 、祠 堂 看 宗 族 对土族 乡村社会的控制 ———基于景阳镇李氏土族的田野调查 ［文章编号 ］1001-5558（2011）01-0193-09 ●张兴年 ［摘要］ 为 了适应不 同的政治背景和社会环境 ，土族在长期的社会变迁 中不断进行 自 身的调适和建构 ，在 民族信仰等方面呈现出 明显的内向性、宗法性和多元性等特点。本文以 村寺和祠堂为视角 ，结合 田野调查和历史文献资料 ，对之试加论述。 ［关键词］ 土族 ；李土司 ；村寺 ；祠堂 ；宗族 ［中图分类号］ C912.4 ［文献标识码］ A 一、概况 本文的主要调查对象为青海省大通回族土族 自治县景阳镇什家、土关两村。景阳镇北距县城 25 公里，平均海拔 2500 米，属半浅山、半脑山地区，典型高原半干旱大陆性气候。沿景阳川西向， 经湟中拦隆口西行，可抵青海湖；沿景阳川东行，出长宁谷，跨宁张公路，经互助威远镇，可抵甘肃 永登、武威一带。景阳川为历代兵家必争之地。郦道元《水经注》云：“水 （长宁河）出松山（即今娘娘 山），即隋炀帝入长宁谷也。”《隋炀帝纪》中也记载：“四月，帝入长宁谷 （今景阳川入口），度星岭，甲 ① 申宴群臣於金山之上，丙戌梁浩门……丙午次张掖。” 说明该川在隋时便是联系青藏高原与河西 走廊的通道，明清时更是河西走廊通向西宁沙塘川、北川、西川、青海湖直至藏区腹地的重要捷径。 ② 早前，景阳川居 民以李氏土族为主， 杂 以蒙、藏、汉、回等 民族 ，后清 同治、民国年间有 ① （清 ）杨应琚.西宁府新志［M ］卷五“地理 ·山川”.西宁 ：青海人民 出版社，1988. ② 关于李氏族源 ，学界 尚有争议，主要有西夏党项羌、沙陀等几种说法。参见 ： 王继光.跋李南哥墓志［J ］.青海社会科学，1994,（3 ）:82～ 86. 西北民族研究 2011 年第 1 期（总第 68 期） N. W. Journal of Ethnology 2011.No.1（Total No.68 ） 张兴年 ·从村寺、祠堂看宗族对土族 乡村社会的控制 ———基于景阳镇李氏土族的 田野调查 较多杂姓汉族迁入。明成化十五年 （1479），西府李土司移居西宁卫城，下辖 28 庄，900 余户， 3600 余人，主要分布于今西宁市和平安、互助、大通、湟中等县。依据 2010 年的统计数据① ， 李氏土族在景阳川一带主要分布在什家、土关、土关沟等村，其 中什家村 340 户，约 2040 人， 土关村 94 户，约 574 人，两村人 口约占全镇总人 口的 10.62%。 二、村寺 明初统治者在青海地区通过“崇佛建寺”、“多封众建”来“招番”、“拒蒙”，土、藏等 民族常 环寺而居，由寺而村，自成体系。于是实行政教合一制度 的寺 院渐成为支撑和维系农牧社会 秩序 的统治枢纽，对这一地区后来 的政治、经济、文化等产生了深远影响。景阳川会宁寺、圆 觉寺及附近 的宝贝寺就是在这种时代背景下创建的。 （一）土关会宁寺 ② 明洪武末年，会宁伯李英依当地旧俗建会宁寺，并 以其新获爵名命名。 成化十五年，高 阳伯李文又徙其第五子李铨族人到此。西李族人 以会宁寺为中心，结堡建村，繁衍至今。 会宁寺建成 以后，从李英封地 内划部分土地和百姓归寺管辖，纳粮当差，渐成